LOS REFORMADORES ESPAÑOLES

Atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, 1 Tim. 6.19 Biblia del cantaro 1602- Lema del autor del blog.

LOS

REFORMADORES ESPAÑOLES

SUS RECUERDOS Y LUGARES DE ENCUENTRO

 POR JOHN STOUGHTON, D.D. AUTOR DE 'HOMES AND HAUNTS OF LUTHER', 'FOOTPRINTS OF THE ITALIAN REFORMERS', ETC.

 LONDRES

LA SOCIEDAD DE TESTAMENTOS RELIGIOSOS 56,

 PATERNOSTER ROW; 65, ST. PAUL'S CHURCHYARD; Y 164, PICCADILLY,

1883

7-10

Puedo señalar de paso el divorcio entre la devoción y la moralidad como otro hecho importante. Los hábitos del clero ilustran esta separación, y se ejemplifica de manera llamativa en los escritos de Juan

** ' Ticknor, i. 25. == Ticknor, i. 88.**

 Ruiz, el Arcipreste de Hita, como se le llama. Sus propios gustos y hábitos se manifiestan claramente. Sus deshonrosos amoríos se exponen con valentía, y relata una ficción respecto de doña Venus, la esposa de don Amor. Después de permitirse un tono de narración poco adecuado para un sacerdote, añade, como a modo de penitencia, algunas advertencias y reproches religiosos.

Tal vez las muestras más flagrantes de inmoralidad y religión unidas se encuentren en las composiciones de Berceo, el poeta castellano más antiguo conocido. Su objetivo es rendir homenaje a la Virgen, a la que llama "la gloriosa", y relata, como en su honor, cómo intervino en favor de un ladrón, al que mantuvo vivo mientras colgaba de la horca, porque era uno de sus devotos.

 La exaltación de la caballería a honores divinos fue otra característica de la poesía de España. Incluso en 1554, cinco años antes de los horribles autos de fe ocurridos en Valladolid y Sevilla, se publicó un poema con el título de "Caballerosidad celestial". Cristo es llamado el Caballero del León; los doce Apóstoles son Caballeros de su Mesa Redonda; Juan el Bautista es Caballero del Desierto y Lucifer es Caballero de la Serpiente. Todo está "forzado en las formas de una alegoría extraña y repugnante". Con los méritos o deméritos literarios de la producción, no tengo nada que ver. Sólo me refiero a ello como una muestra de cómo el país estaba empapado hasta los labios de una fantasía desenfrenada, que tiñó profundamente a la nación con la idea de que las actividades caballerescas formaban los atributos más nobles de la religión. Las glorificaciones de España acompañaron estas extravagancias, y el orgullo nacional se confundió con la piedad. El reinado de Fernando e Isabel alentó y aumentó este temperamento. Las victorias que obtuvieron sobre los moros, la recuperación de tierras contaminadas durante mucho tiempo por las pisadas sarracenas, la transformación de mezquitas en iglesias y la unión de las coronas conquistadoras de Castilla y Aragón. ** Ticknor, i. 221. **El tono inmoral del catolicismo español se mantuvo fielmente después del período de la Reforma.** Ticknor, i. 221.**

sobre las cabezas de los dos soberanos,^ elevó el entusiasmo popular hasta el punto más alto, un entusiasmo prolongado en los reinados posteriores, que sirvió para reunir en torno a un trono rociado con la sangre de los mártires protestantes las simpatías de un pueblo extraviado.

Por último, con respecto a hechos tales como los que prepararon la persecución de la herejía, se puede hacer referencia al odio en que se tenía su culpa y consecuencias en los tiempos medievales. Dante coloca a los herejes en el infierno, más abajo que los sensuales, los pródigos y los avaros. Ocupan por todas partes un espacio amplio, repleto de amargura, dolor y tormento. En medio de las tumbas había llamas esparcidas, con las que ardían intensamente por todas partes. Para ningún oficio se necesita ese hierro más caliente. Todas sus tapas colgaban suspendidas; y por debajo de ellas salían gemidos lamentables. Tal como los tristes y torturados bien podrían levantar." España no estaba detrás de Italia en horror a la herejía; y los fuegos de la Inquisición parecían una preparación adecuada para el abismo de fuego en el mundo venidero. Poco después de la muerte de Fernando, que sobrevivió a su esposa, y murió en 1516, comenzó la Reforma Protestante. La necesidad de una Reforma en España era obvia, y los rastros de la forma en que se intentó se verán a medida que avance; mientras tanto, se pueden dar razones por las que el protestantismo no triunfó allí como en otros países.

 Menciono primero la máxima que se encontraba en la base de la política española: era que el error debe ser suprimido por la fuerza. El odio a la herejía se manifestó en Toledo en el siglo XV por los frescos en las paredes del claustro que representaban a los herejes en el fuego. Las guerras de los cristianos contra los moros se basaron en este principio. Sin duda, las tentaciones del botín, la gloria de conquista, y el deseo  ***Hay que recordar que Castilla, León y Aragón habían sido en un tiempo reinos distintos. Barcelona también había sido un territorio por sí misma. Navarra y Portugal, añadidos a estos, formaban la parte católica de la Península en la Edad Media. 'Infierno', Canto IX. 109, et seq. '**

 La doctrina de suprimir la herejía por la fuerza física, aunque desarrollada en un grado sin precedentes por los españoles, no se originó con ellos. El código de los visigodos decretaba que un hereje persistente debía ser entregado al brazo secular; que si era un laico, debía ser desterrado; si era un predicador, debía ser quemado.—Dunham, 'Hist, of Spain and Portugal', iv. 144. En el 'Decretum Divi Gratiani', el gran libro de leyes canónicas, Edit. Lugduni, 1554 (p. 936), se reconoce la doctrina y se cita Mateo 5, 29 y siguientes en apoyo de la misma. Por supuesto, la Iglesia sólo debía excomulgar y luego entregar al hereje al poder secular