SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 386-392

 SECRETO DEL JURAMENTO DE FORANO

BY Mrs. JULIA McNAlR WRIGHT.

FILADELFIA

1881

NOTA DE LA AUTORA.

Esta historia es históricamente verídica.

Los padres Trentadue, Postiglione e Innocenza se describen a partir de la vida real.

El marqués y la marquesa Forano, el sabio Gulio, los Polwarth y Assunta son retratos reales.

Las conversaciones registradas con la marquesa Forano se presentan textualmente tal como ocurrieron.

La historia de la parroquia de Santa María la Mayor en las colinas fue relatada a la autora  por dos pastores evangélicos.

Los terribles hechos de la masacre de Barletta se extraen de documentos toscanos de la época.

Finalmente, este libro, escrito justo después de una larga estancia en Italia, puede considerarse un estudio riguroso de la vida y el evangelismo italianos.

SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 386-392

Al día siguiente, Gulio regresó a su casa y, como era de esperar, no tardó en contar todo lo que había oído en Santa María, sin mencionar que él mismo había estado buscando al Padre Inocencia. Nanni Conti recordó de inmediato el campo donde había trabajado anteriormente y la acogida que había recibido tanto del sacerdote como de la gente. Se conmovió al ver a estas ovejas sin pastor y, a principios de otoño, terminó su trabajo en Forano y declaró su intención de trabajar en el campo abandonado del Padre Inocencia.

 Los marqueses intentaron disuadirlo, pensando que, dado que la atención del clero estaba especialmente centrada en esta parroquia, se resentirían ante la intromisión de un evangélico y Nanni podría engrosar la lista de mártires de su familia. Pero Nanni estaba dispuesto, si fuera necesario, a ser atado o a morir. Además, como le dijo al marqués, donde el pueblo es liberal en sus sentimientos, partidario del gobierno actual y amigo de los evangélicos, escenas como la de Barletta no pueden repetirse entre ellos; la persecución existe donde los sacerdotes tienen un pueblo fanático al que incitar a la locura con sus exhortaciones.

Vimos al Padre Inocencia en el otoño de 1865, siguiendo a Judith Forano al Nuevo Mundo. Tras recibir en Nueva York su modesto salario por sus servicios como camarero en el vapor, se dirigió inmediatamente a Filadelfia y buscó la dirección que le había dado el hermano Polwarth. La casa de la señora Bruce estaba cerrada; los vecinos no sabían adónde se había ido la familia; de hecho, los sirvientes, a quienes el Padre pidió información, apenas entendían su diálogo entrecortado, y consideraban que «No lo sé» era la respuesta más conveniente a sus preguntas.

El pobre hombre estaba en la ruina y sentía que había fracasado en la misión que se había impuesto. Luego buscó a los pocos caballeros de quienes tenía cartas de presentación e intentó conseguir trabajo a través de ellos. Fue recibido con amabilidad, pero los exiliados eran numerosos, y la demanda de maestros de italiano era escasa; Los caballeros estaban agobiados por los negocios y las solicitudes.

Se consiguieron dos o tres alumnos; el forastero desesperado encontró compasión y refugio entre algunos compatriotas pobres que se dedicaban a la creación de imágenes, la música y la pequeña manufactura. La comida era cara, la ropa era cara, el frío afectaba al italiano. Para Navidad, el desdichado Padre Inocencia estaba sumido en una gran miseria.

En esta hora de angustia, fue descubierto por un miembro de la Comisión Cristiana de Jóvenes. La historia del exilio, de la pobreza, de la amarga decepción, fue contada a un oído compasivo. Este amigo encontró a Inocencia tendido en una buhardilla, enfermo de neumonía; lo llevó a un hospital, donde se curó; le proporcionó ropa de abrigo; le alquiló una habitación modesta pero bien climatizada; Cuando pudo salir del hospital, le consiguió trabajo; lo llevó a la iglesia y trajo a un buen pastor para que lo visitara, y así, una vez más, el Padre tuvo un final feliz para sus problemas. Recuperada la salud y el bienestar, Inocencia reanudó la búsqueda de Judith Forano: llegó la primavera de 1867 y aún no la había encontrado.

Volvió a escribir al Dr. Polwarth, pero su carta nunca llegó a su destino. En mayo de ese año, de repente, le pidieron que se hiciera cargo durante unas semanas de las clases de italiano en una escuela de moda, ya que la profesora de italiano estaba enferma. El Padre impartió clases con gran éxito durante un mes, hasta que una mañana el director de la escuela le comunicó que la profesora había podido reanudar su labor. Como el Padre Inocencia había causado gran satisfacción en la escuela, el director propuso que la profesora escuchara su método de impartir las clases ese día, para que pudieran recomendarlo lo mejor posible a otra escuela. El Padre llevaba unos quince minutos dando clase cuando la puerta del aula se abrió frente a él y una señora se dirigió discretamente a un pupitre contiguo. Sus miradas se cruzaron y el reconocimiento fue mutuo. El Padre Inocencia había encontrado a Judith Forano. Él lanzó una media exclamación y dejó caer su libro, recuperándose parcialmente al recogerlo, pero su voz vaciló tristemente al leer el siguiente verso del Paraíso. Judith tembló, hasta que el pupitre en el que se apoyaba se estremeció; una joven amablemente le ofreció un vaso de agua, diciendo: «Has regresado antes de tiempo, señora Forano». Entonces la clase continuó. como antes, y estos dos, entre quienes existía una injusticia tan infinita: Judith, cuyo futuro estaba en manos del Padre Inocencia; Inocencia, a quien Judith solo podía ofrecer la paz del perdón, esperaba pacientemente las horas, mientras clase tras clase leían, analizaban, se equivocaban, arrastraban las palabras y, con cierto éxito, las lecciones del día.

FORANO* JULIA McNAlR* 380-386

 SECRETO DEL JURAMENTO DE FORANO

BY Mrs. JULIA McNAlR WRIGHT.

FILADELFIA

1881

NOTA DE LA AUTORA.

Esta historia es históricamente verídica.

Los padres Trentadue, Postiglione e Innocenza se describen a partir de la vida real.

El marqués y la marquesa Forano, el sabio Gulio, los Polwarth y Assunta son retratos reales.

Las conversaciones registradas con la marquesa Forano se presentan textualmente tal como ocurrieron.

La historia de la parroquia de Santa María la Mayor en las colinas fue relatada a la autora  por dos pastores evangélicos.

Los terribles hechos de la masacre de Barletta se extraen de documentos toscanos de la época.

Finalmente, este libro, escrito justo después de una larga estancia en Italia, puede considerarse un estudio riguroso de la vida y el evangelismo italianos.

SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 380-386

El joven Forano tampoco carecía de una misión para con sus benefactores; cuando estos lo interrogaban, les transmitía muchas de las enseñanzas que había recibido en casa, mientras que su conducta intachable daba peso a sus palabras. Para Gulio Ravi, el muchacho Vaudois fue especialmente un maestro. Después de algunos meses, la mentira, que había sido como pan de cada día, comenzó a dejarle un sabor amargo. Su superstición también disminuyó un poco, y a menudo sentía fuertes impulsos de ir a ver a su amo y confesarle la verdad sobre el hijo de Ser. Nicole. Sin embargo, el orgullo lo frenaba; también el miedo, pues era un cobarde redomado. El marqués lo reprendería y lo despediría. Así que Gulio seguía callado, pero tenía la intención de mejorar. Comerciaba tanto con buenas intenciones como con mentiras.

El marqués y su esposa, tras haberse retirado de su antigua iglesia, dejaron de asistir a la Capilla de la Asunción y, siguiendo el ejemplo de sus superiores, con su habitual docilidad, los sirvientes también dejaron de asistir a los servicios religiosos habituales.

 El descontento contra la dominación sacerdotal se extendía cada vez más por Italia, y la gente de la finca de Forano y sus alrededores se estaba apartando de toda práctica religiosa.

 La marquesa le dijo a su esposo: «Esta gente del campo pronto no tendrá religión alguna. Discuten con la antigua doctrina, sin conocer otra; [S82 EL GUARDIÁN DEL JURAMENTO DE FORANO] rechazan al sacerdote, pero no buscan mejor maestro; son ignorantes, no saben leer, no son mejores que cuando eran católicos fervientes, y probablemente no serán ni buenos cristianos ni buenos ciudadanos».

—Tal vez les convenga tener una escuela —dijo el marqués—. Son demasiado ignorantes para saber que necesitan una escuela. Empecemos por enseñarles sus necesidades, y entonces anhelarán recibirla.

Mandemos a buscar a Nanni Conti para que venga unas semanas y los evangelice. «Mia ámica, eres una mujer de extraordinario sentido común», dijo el marqués—. Escribamos a Nanni. Nanni Conti, contactado por carta, llegó a Forano con sus libros, sus charlas al borde del camino, sus enseñanzas de casa en casa; estar en este lugar reabrió las recientes heridas de su corazón; pero la caridad de Nanni por las almas podía «soportarlo todo». La presencia y las enseñanzas de Nanni provocaron en Gulio Ravi un creciente remordimiento. Últimamente, había dejado de pensar en el asunto del niño perdido, porque el marqués había dejado de mencionar su dolor al respecto, y Gulio pensó que era mejor dejar las cosas como estaban.

Nanni, sin embargo, hablaba continuamente sobre el libro de cuentas, el juicio según las obras realizadas en el cuerpo, la exigencia de justicia que Dios impone; y cada una de estas palabras era como una flecha clavada en el alma de Gulio.

Finalmente, el ansioso Gulio concluyó que iría a la «Capilla de Santa María la Mayor de las colinas» para averiguar si alguien conocía el paradero del Padre Inocencia. Si tan solo pudiera encontrar al sacerdote y persuadirlo de que accediera a romper el voto que había hecho —si, de hecho, pudiera hacer que el Padre asumiera toda la responsabilidad del pasado y aclarara al Marqués toda la historia, dejando a Gulio Ravi en la posición de un hombre honesto que había hecho lo mejor que podía, dadas las circunstancias— entonces toda la trama quedaría al descubierto y el Marqués se alegraría. Lleno de estos planes singularmente generosos y abnegados, Gulio partió una mañana, alegando «asuntos amorosos». Se suponía que sus «asuntos amorosos» lo llevarían a Pisa; 384 EL GUARDIÁN DEL JURAMENTO DE FORANO. terminaron llevándolo a Santa María Mayor. Gulio cabalgó hasta la casa del sacerdote. El jardín era alegre; las ventanas estaban limpias; el lugar estaba bien cuidado; pero la puerta estaba cerrada con llave, y no había nadie dentro. Finalmente, en respuesta a los golpes y llamadas de Gulio, el antiguo ayudante del Padre Inocencia, un muchacho flaco, cuyos pocos harapos hacía tiempo que apenas le quedaban a medias, y que ahora mostraba cuello, brazos y piernas que se extendían mucho más allá de los bordes deshilachados de sus ropas, salió descansando de la sombra de un muro, donde había estado echando una siesta de medio día. ¿Dónde está el Padre? —preguntó Gulio. No tenemos ningún Padre —dijo el muchacho con enfado—; no nos llevamos bien con los Padres.

¿Dónde está, entonces, el Padre Inocencia?

“Altro... nos gustaría que nos lo dijeras. No hemos vuelto a ver su bendito rostro desde que el obispo lo expulsó.”

¿Y no tienes a nadie en su lugar?

 «¡Ecco!» «gruñó el muchacho—. Si el obispo tiene derecho a expulsar a nuestro padre, nosotros tenemos derecho a expulsar a sus padres. Todos estamos dispuestos a tener un padre, si podemos tener al que queremos. Todos estamos dispuestos a pagar lo que nos corresponde, si podemos pagarlo al hombre adecuado. Todos somos buenos católicos, si tan solo nos permitieran tener un sacerdote evangélico. Sicora. Creo que estos obispos no saben cómo ponerse de acuerdo con nosotros, los italianos liberales.»

«Pero la casa se ve bien cuidada», dijo Gulio.

«Yo me encargo de eso. El padre Inocencia quizás regrese algún día. Soy el representante de la gente de Santa María la Mayor, para mantener el lugar en orden para nuestro viejo padre.»

Gulio no pudo evitar reírse en la cara de aquel magnelocuente diputado y andrajoso liberal italiano. Sin embargo, compensó la risa dándole al muchacho dos francos y pidiéndole que comprara con ellos una cena que ambos compartirían en el jardín.

Mientras se preparaba la cena, Gulio paseó hasta la iglesia, y como la puerta estaba abierta, entró. El lugar estaba silencioso, frío, cubierto de polvo; el agua bendita aún se conservaba en la pila; una anciana rezaba en un rincón; la anciana le contó a Gulio que un sacerdote venía de Pisa o Livorno de vez en cuando a celebrar misa, y 33 z 386 EL GUARDIÁN DEL JURAMENTO DE FORANO. que estos sacerdotes, cuando los llamaban, enterraban a los muertos y bautizaban a los niños. Mientras Gulio estaba en los escalones de la iglesia, pasó un hombre que lo había conocido en tiempos de Ser. Nicole, y con cierta dificultad lo reconoció. Confirmó la historia del muchacho sobre su desconocimiento del paradero de Inocencia, y su deseo de que regresara. También dijo: «que el pueblo no toleraba otras enseñanzas que las que el Padre había impartido durante los últimos años de su estancia entre ellos; que muchos dejaban a sus hijos sin bautizar, enterraban a sus muertos sin la ayuda de un sacerdote y se iban a Pisa o Lucca a casarse; pensaba que si un evangelista llegaba entre ellos sería bien recibido; querían libros y periódicos, y ser tratados como liberales italianos; no les gustaban los sacerdotes que secretamente maldecían a Víctor Manuel y a su gobierno».

SECRETO * JULIA McNAlR* 374-380

 SECRETO DEL JURAMENTO DE FORANO

BY Mrs. JULIA McNAlR WRIGHT.

FILADELFIA

1881

NOTA DE LA AUTORA.

Esta historia es históricamente verídica.

Los padres Trentadue, Postiglione e Innocenza se describen a partir de la vida real.

El marqués y la marquesa Forano, el sabio Gulio, los Polwarth y Assunta son retratos reales.

Las conversaciones registradas con la marquesa Forano se presentan textualmente tal como ocurrieron.

La historia de la parroquia de Santa María la Mayor en las colinas fue relatada a la autora  por dos pastores evangélicos.

Los terribles hechos de la masacre de Barletta se extraen de documentos toscanos de la época.

Finalmente, este libro, escrito justo después de una larga estancia en Italia, puede considerarse un estudio riguroso de la vida y el evangelismo italianos.

SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 374-380

CAPÍTULO XIII

. REPARANDO UN AGRAVIO.

«Pensabas que yo era igual que tú».

 Echemos un último vistazo a Barletta. Veamos cómo se tomaron represalias por la masacre del día de San José. Unos diez días después del estallido, las autoridades eclesiásticas de Roma mandaron llamar a los padres Postiglione y Trentadue, alegando que ningún eclesiástico podía ser juzgado ante un tribunal civil, y que debían responder por sus presuntos crímenes ante las autoridades de su iglesia. Los dos sacerdotes fueron enviados inmediatamente a Roma. Partieron con serena confianza. Las autoridades no se atrevieron a ser severas con los pequeños excesos de devoción. Los padres Postiglione y Trentadue tenían tanto el precepto como el precedente de su lado. Nos resulta incomprensible cómo un tribunal papal pudo condenar a estos hombres por lo que (375) 376 EL GUARDIÁN DEL JURAMENTO DE FORANO. habían hecho; contaban con el derecho canónico, el derecho estatutario papal y la antigua práctica para defenderse. Si un papa infalible, a través de sus cardenales y obispos, los declaraba culpables, al hacerlo, una larga sucesión de papas y cardenales también debe ser declarada culpable; además, es injusto profanar a los muertos; es injusto condenar a quienes no han transgredido la ley; es injusto culpar a quienes siguen el ejemplo de sus superiores, de los santos canonizados.

El padre Postiglione fue declarado inocente. El padre Trentadue fue declarado inocente. Los padres Postiglione y Trentadue regresaron a sus viviendas. Tan pronto como estos dos fueron declarados inocentes, el obispo, de cuya diócesis formaba parte Barletta, solicitó al municipio que presentara al fraile Benedetto y a los dos sacerdotes de la catedral, para que fueran juzgados ante su tribunal, siendo él su único juez. El municipio llamó a una diligencia, subió a los tres eclesiásticos, colocó a un policía en el compartimento junto al cochero y los envió al palacio episcopal. El policía entregó a los culpables al obispo. El obispo, REPARANDO UNA INJUSTICIA. 377 razonó con ellos, quizás no sobre “justicia, temperancia y el juicio venidero”, pero sin duda sobre temas muy importantes. Entonces, el fraile Benedetto fue restituido a su monasterio, donde vivió como antes, salvo que durante uno o dos años no circuló con tanta libertad como antes por las calles de Barletta. El sacerdote principal de la catedral celebró misa en su lugar al mes siguiente; entonces la gente exigió a gritos a su sacerdote auxiliar: «No se les debe privar de los privilegios religiosos». Y así, el sacerdote auxiliar regresó. Las siete mujeres arrestadas comparecieron ante el magistrado de Barletta tras cinco semanas de prisión. El veredicto  fue favorable y las mujeres regresaron a sus hogares. En dos meses, todos los arrestados volvieron a sus hogares y ocupaciones sin multa ni castigo alguno. El subprefecto se recuperó de sus heridas, pero tanto él como el prefecto fueron destituidos de sus cargos por no haber demostrado ser capaces de mantener el orden. En otras palabras,// alos ojos de las autoridades//// habían concedido a los protestantes algunos de los derechos de ciudadanía y se habían opuesto a que fueran asesinados.

La turba, sin embargo, había logrado su objetivo. Escribo en el decimotercer aniversario de esta masacre, y la Iglesia Protestante aún no se ha reorganizado en Barletta. Cuando contemplamos la justicia y los asuntos terrenales desde una perspectiva humana, nuestra visión es limitada y estrecha. Si pudiéramos verlos como los ve Dios, descubriríamos que su alcance es mucho mayor.

 El año 1866 aún no había alcanzado su apogeo cuando el Padre Postiglione fue llamado a rendir cuentas ante el Tribunal Celestial, donde, aunque podría haber tenido como defensor al acusador de nuestros hermanos, quien los acusaba ante Dios día y noche; la excusa, argumento, defensa, que era todopoderosa en el tribunal humano cuando la pronunciaban labios humanos, sonaría extrañamente vil e ilógica en el tribunal celestial, pues la sentencia del gran Juez sería: «Culpable».

Durante la noche de verano, un mensajero invisible// el angel de la muerte// llegó a toda prisa a la ciudad del Tíber, entró sin oposición y entró en una casa de la Via di Ara Coeli, y allí, al oído dormido del Padre Postiglione, pronunció la sentencia de muerte. No A LA INJUSTICIA Se dio la hora de la confesión.

 El Padre Postiglione se puso de pie de un salto, alzó los brazos con un grito que resonó por toda la casa, cayó hacia adelante con una expresión de horror congelada en su rostro para siempre; y el verdugo invisible se apresuró a salir, dejando solo un frío trozo de arcilla que una vez había sido el Padre Postiglione. Así terminó su camino en una noche sin amanecer.

 Ahora nos volvemos con alegría hacia otro camino, el de los justos, que brilla cada vez más con un esplendor extraordinario hacia el día perfecto.

Mientras el espléndido verano alcanza su plenitud, el tío Francini y su familia se encuentran en Villa Anteta, y los viñedos y rosales resuenan con los gritos de Michael, que dirige los juegos de la pequeña Bepina y del niño Jacopo, a quien el bondadoso anciano artista concede mucho descanso del trabajo de moler pinturas, raspar paletas y preparar lienzos. El último cuadro del viñedo ha sido debidamente anunciado y ya está prometido a un generoso mecenas. El tío Francini es más que un donante, pues no solo pinta a los tres hijos menores de Ser. Jacopo, cada uno retozando como un joven Baco entre las viñas rojizas, sino que también ha pintado la peculiar figura de Bepina con el traje de montaña de su tía Assunta, llevando una bandeja de uvas sobre la cabeza, bajo la cual asoma un rostro bonito con una melancolía lacrimosa que subyace a su sonrisa.

Pero mientras el verano ha madurado la uva y el grano, una semilla sembrada durante estas estaciones por Honor Maxwell en el corazón de la marquesa ha estado dando fruto.

Cuando la Biblia y el joven valdense Forano entraron en Villa Forano, la luz comenzó a extenderse. La marquesa y su marido comenzaron a leer las Escrituras; el sentido común de la gente... Signora, y la más aguda percepción intelectual de los marqueses, se aplicaron al pie de la letra, y poco a poco recibieron un anhelo y una sed de dones espirituales, y entonces comenzaron a ser llenados.

EL FIN DE LOS TIEMPOS *McCONKEY* 115-117

  Biblioteca de la Universidad del Sur de California

EL FIN DE LOS TIEMPOS

Una serie de estudios bíblicos proféticos Sobre el fin de esta era presente

By JAMES H. McCONKEY

Este libro no está a la venta, pero se enviará un ejemplar completamente gratis, con franqueo pagado, a quien lo solicite por escrito a la editorial. Su distribución se mantiene gracias a las donaciones voluntarias. No podemos suministrar grandes cantidades para su distribución, pero proporcionaremos ejemplares adicionales en la medida de lo posible. Con mucho gusto enviaremos, sin embargo, una cantidad razonable de un pequeño folleto, «¿Cuál será el final?», que pondrá a sus amigos en contacto inmediato con el libro. Dirección: SILVER PUBLISHING COMPANY 1013 Bessemer Building Pittsburgh, Pa.

1897

EL FIN DE LOS TIEMPOS  *McCONKEY* 115-117

LA ERA DEL MILENIO

La Era Venidera Con la Segunda Venida de nuestro Señor se vinculan: la Glorificación de la Iglesia, la Restauración de los judios y el Juicio del Mundo Incrédulo. Estos eventos cierran la era actual. Luego, sigue la era venidera, o la Era Milenaria. Respecto a este período, cabe señalar, en primer lugar, que:

SERÁ LA EDAD DE ORO DE LA TIERRA, QUE DURARÁ MIL AÑOS.

Fue un gran alarde de uno de los emperadores romanos que encontró Roma de ladrillo y la dejó de mármol.

Así dice el Señor de Jerusalén en la era venidera que por bronce dará oro (Isaías 60:17). Y no solo para Jerusalén, sino para toda su tierra, solo la preciosidad del oro, en contraste con la baratija del bronce, puede describir el glorioso cambio que vendrá de la mano de Dios en aquellos días dorados.

 En lugar de pecado, la justicia llenará la tierra. Donde antes reinaba la violencia, la paz y la tranquilidad reinarán para siempre; donde antes se alzaban los gemidos y sollozos de dolor, cantarán gozo y júbilo llenarán los días; donde la terrible matanza de la guerra asoló a las naciones, la paz y la buena voluntad para todos los hombres reinarán sobre la creación restaurada de Dios.

 La injusticia dará paso a la justicia, la violencia a la tranquilidad, el odio y la enemistad al amor y a la dulce comunión; y el mundo descansará bajo el dominio de Aquel cuyo reino se extenderá de mar a mar y cuyo reinado traerá paz y alegría a los corazones de los millones que lo aclaman Rey y Señor.

 Será, en verdad, la edad de oro de la tierra de la que los poetas han cantado y por la que un mundo sufriente y afligido ha esperado durante todos los siglos que han transcurrido desde que su Rey fue crucificado y su Señor de gloria fue rechazado por los suyos.

Como las Escrituras describen esta era como una era de mil años, se la llama (del latín «mille», que significa mil) el Milenio o los Mil Años.

Algunos objetan tomar esto como una declaración literal de duración, porque, según dicen, se menciona en un solo capítulo de la Palabra de Dios, el vigésimo del Apocalipsis.

Pero además del hecho de que una sola declaración clara de un hecho en las Escrituras es suficiente para un hijo de Dios, observemos la repetición de este período de tiempo en el mismo capítulo.

 Satanás es atado durante mil años (v. 2); es liberado por un breve tiempo después de que transcurren los mil años (v. 3); los mártires resucitados reinan con Cristo durante mil años (v. 4); los impíos muertos no resucitan hasta el final de los mil años (v. 5); se dice que los que participan en la primera resurrección reinan con Cristo durante mil años (v. 6); y al final de los mil años, se sella la condena final de Satanás (vv. 7-10).

Aquí tenemos LA ERA VENIDERA. 117 seis referencias distintas al reinado de Cristo en la tierra como un período de mil años.

 Si aceptamos el testimonio de los hombres de que la era del evangelio actual ha durado casi dos mil años, ¿por qué no habríamos de aceptar el testimonio de Dios de que la era milenaria venidera durará mil?

 «Si el testimonio de los hombres es grande, el testimonio de Dios es mayor».

LO QUE CREEN LOS PROTESTANTES *WINCHESTER* 1-6

  LO QUE CREEN LOS PROTESTANTES

Por C. W. WINCHESTER,

 A.M., D.D. Autor de *El Evangelio en el Extranjero*, *Los Pozos de la Salvación* y *Las Victorias de Wesley Castle*

CHICAGO. ILLINOIS

1915

LO QUE CREEN LOS PROTESTANTES *WINCHESTER* 1-6

PREFACIO

Este libro no necesita un prefacio extenso, si es que lo necesita. El título lo dice todo. La Iglesia Protestante en América casi había dejado de protestar contra las falsas doctrinas y las prácticas perversas de Roma. Se había generalizado la idea de que la religión romana era tan buena como la de las llamadas iglesias protestantes; que católicos y protestantes iban camino al cielo por sendas paralelas; que sus objetivos y espíritu eran esencialmente los mismos; que no debía haber antagonismo entre ellos; y que los protestantes debían tener cuidado de no decir nada hostil del sistema que tiene su sede a orillas del Tíber. Esa no es la opinión predominante ahora. Los protestantes están dándose cuenta de que existe una diferencia radical y eterna entre lo que ellos llaman cristianismo y aquello a lo que Roma da ese nombre; que el cristianismo y el catolicismo son religiones esencialmente separadas y distintas. Este despertar comenzó hace apenas tres años. Se intensifica cada día. Para impulsarlo, se escribió este libro.

Roma declara con audacia y arrogancia que su propósito es convertir este país en un país totalmente católico. En vista de ello, todos los protestantes deberían conocer qué es el sistema, falsamente llamado «catolicismo». Ayudarles a obtener ese conocimiento es el objetivo de este libro. Deben saber cuál es su posición y estar tan dispuestos a defenderla como Roma a atacarla. No he escrito con odio hacia ningún católico en particular, sino con el firme deseo de «luchar con ahínco por la fe que fue entregada una vez para siempre a los santos».

C. W. WINCHESTER.

 Buffalo, N. Y., 29 de abril de 1915.

CRISTO ES LA ÚNICA CABEZA DE LA IGLESIA

“* * * * El Señor es misericordioso, a quien, acercándose a él como a una piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, pero escogida por Dios y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sois edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo.”—1 Pedro 2:3-5.

Que Cristo es la única cabeza de la Iglesia se enseña tan clara y constantemente en las Sagradas Escrituras que ningún estudiante inteligente y honesto de la Biblia puede dudarlo ni por un instante.

Citar las Escrituras que afirman que Cristo es la cabeza de la Iglesia parecería innecesario. Si él no es la cabeza, el señor, el gobernante y el maestro supremo de la Iglesia, ¿quién lo es?

Pero veamos algunas palabras de las Sagradas Escrituras sobre este tema. Jesús mismo dice: «Yo soy la vid verdadera». Aquí insinúa que, sin duda, él sabía que surgirían hombres que reclamarían autoridad para enseñar y gobernar la Iglesia. «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos. El que permanece en mí, y yo en él, lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer».

Pablo, escribiendo a la iglesia de Éfeso, dice que Dios «resucitó» a Cristo «de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, potestad, poder y señorío, y de todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el venidero. Todo lo sometió bajo sus pies y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo».