LO QUE CREEN LOS PROTESTANTES *WINCHESTER* 1-6

  LO QUE CREEN LOS PROTESTANTES

Por C. W. WINCHESTER,

 A.M., D.D. Autor de *El Evangelio en el Extranjero*, *Los Pozos de la Salvación* y *Las Victorias de Wesley Castle*

CHICAGO. ILLINOIS

1915

LO QUE CREEN LOS PROTESTANTES *WINCHESTER* 1-6

PREFACIO

Este libro no necesita un prefacio extenso, si es que lo necesita. El título lo dice todo. La Iglesia Protestante en América casi había dejado de protestar contra las falsas doctrinas y las prácticas perversas de Roma. Se había generalizado la idea de que la religión romana era tan buena como la de las llamadas iglesias protestantes; que católicos y protestantes iban camino al cielo por sendas paralelas; que sus objetivos y espíritu eran esencialmente los mismos; que no debía haber antagonismo entre ellos; y que los protestantes debían tener cuidado de no decir nada hostil del sistema que tiene su sede a orillas del Tíber. Esa no es la opinión predominante ahora. Los protestantes están dándose cuenta de que existe una diferencia radical y eterna entre lo que ellos llaman cristianismo y aquello a lo que Roma da ese nombre; que el cristianismo y el catolicismo son religiones esencialmente separadas y distintas. Este despertar comenzó hace apenas tres años. Se intensifica cada día. Para impulsarlo, se escribió este libro.

Roma declara con audacia y arrogancia que su propósito es convertir este país en un país totalmente católico. En vista de ello, todos los protestantes deberían conocer qué es el sistema, falsamente llamado «catolicismo». Ayudarles a obtener ese conocimiento es el objetivo de este libro. Deben saber cuál es su posición y estar tan dispuestos a defenderla como Roma a atacarla. No he escrito con odio hacia ningún católico en particular, sino con el firme deseo de «luchar con ahínco por la fe que fue entregada una vez para siempre a los santos».

C. W. WINCHESTER.

 Buffalo, N. Y., 29 de abril de 1915.

CRISTO ES LA ÚNICA CABEZA DE LA IGLESIA

“* * * * El Señor es misericordioso, a quien, acercándose a él como a una piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, pero escogida por Dios y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sois edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo.”—1 Pedro 2:3-5.

Que Cristo es la única cabeza de la Iglesia se enseña tan clara y constantemente en las Sagradas Escrituras que ningún estudiante inteligente y honesto de la Biblia puede dudarlo ni por un instante.

Citar las Escrituras que afirman que Cristo es la cabeza de la Iglesia parecería innecesario. Si él no es la cabeza, el señor, el gobernante y el maestro supremo de la Iglesia, ¿quién lo es?

Pero veamos algunas palabras de las Sagradas Escrituras sobre este tema. Jesús mismo dice: «Yo soy la vid verdadera». Aquí insinúa que, sin duda, él sabía que surgirían hombres que reclamarían autoridad para enseñar y gobernar la Iglesia. «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos. El que permanece en mí, y yo en él, lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer».

Pablo, escribiendo a la iglesia de Éfeso, dice que Dios «resucitó» a Cristo «de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, potestad, poder y señorío, y de todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el venidero. Todo lo sometió bajo sus pies y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo».

LA VERDADERA FE Y CÓMO LA ENCONTRÉ * SAMUEL McGERALD*1-14

LA VERDADERA FE Y CÓMO LA ENCONTRÉ

LA HISTORIA DE UNA CONVERSIÓN EXTRAORDINARIA DEL CATOLICISMO ROMANO, CON CAPÍTULOS ADICIONALES SOBRE TEMAS VITALES Y FUNDAMENTALES

SAMUEL McGERALD,

NEW YORK and BUFFALO, N. Y.

1912

—«Contended ardientemente por la fe que fue entregada una vez para siempre a los santos». —Judas.

LA VERDADERA FE Y CÓMO LA ENCONTRÉ * SAMUEL McGERALD*1-14

PRÓLOGO

 Mientras el reverendo Dr. William Butler, fundador de la misión de la Iglesia Metodista Episcopal en la India, estaba a punto de establecer una misión en México, visitó, antes de partir, muchas iglesias de todo el país, presentando la causa y despertando interés en la obra.

 La primera iglesia que visitó fue la de Benton Centre, en el condado de Yates, Nueva York, de la cual yo era entonces pastor. Se celebró una gran y entusiasta reunión en la iglesia, y se hizo una generosa contribución para la nueva misión.

 A la mañana siguiente, durante el desayuno, el Dr. Butler me pidió que le contara la historia de mi conversión del catolicismo romano al cristianismo bíblico.

Se interesó profundamente en el relato y me instó encarecidamente a que lo escribiera para su publicación, lo cual prometí hacer.

 Comencé a escribirlo, pero no lo terminé. Desde entonces, muchos me han hablado de plasmarlo por escrito, entre ellos algunos de nuestros principales pastores.

 Durante los más de cincuenta años transcurridos desde que me convertí en pastor, me han invitado cientos de veces a contar en diversas iglesias la historia del gran cambio en mi vida. Muchos católicos romanos han venido a escucharme, y como he evitado usar términos o expresiones que pudieran resultar ofensivos, siempre me han escuchado con atención.

Al presenciar en tales ocasiones el interés que despertaba tanto protestantes como católicos, se reavivó invariablemente la convicción de que debía plasmar la historia por escrito, pero otras obligaciones urgentes me han impedido hacerlo. Para la presente edición, he revisado y ampliado el libro original titulado «De Roma al protestantismo», y he añadido varios capítulos muy importantes que aumentarán considerablemente su valor.

El nuevo título, «La verdadera fe y cómo la encontré», está más en consonancia con el espíritu de la historia que el anterior.

 Porque la búsqueda no era de un «ismo», ni siquiera de una iglesia, sino de «la verdad tal como es en Jesús».

Estaba bien arraigado en la fe de la antigua Iglesia histórica, pero a través de la lectura de los Evangelios y los escritos de los Apóstoles, mi mente despertó y se llenó de una nueva vida.

 Comencé a pensar.

Entonces descubrí que los murmullos de un hombre en lengua muerta no traían perdón de los pecados; las oraciones a los santos muertos, ni a la Virgen María, ofrecían garantía alguna de respuesta; y una hostia bendecida por un sacerdote era un pobre sustituto de Aquel que dice: «Yo soy el pan de Dios». Por lo tanto, busqué instintivamente a Aquel de quien el apóstol Pedro declaró: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente».

 Sintiendo lo mismo que el carcelero de Filipos cuando, temblando de miedo, se postró ante Pablo y Silas y les preguntó: «Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?». Recibí con gozo la grata respuesta: «Cree en el Señor Jesús, y serás salvo».

Allí mismo encontré un refugio seguro.

La promesa de Jesús se confirmó para mí: «Venid a mí, y yo os haré descansar»; y «El que cree en el Hijo tiene vida eterna».

 Esta fe que salva, la cual busqué y encontré, no es fe en un hombre, ni en un credo, ni en una iglesia, sino en la Persona divina, el Hijo de Dios. «¡Fe de nuestros padres! ¡Santa fe! ¡Te seremos fieles hasta la muerte!».

MIS PRIMEROS AÑOS

Nací en Glenavy, condado de Antrim. Irlanda, a dieciocho kilómetros de Belfast.

 Mi padre era un granjero acomodado, con tres o cuatro casas de arrendatarios en su propiedad. También era lo que allí se llamaba un «vendedor de lino», que compraba el hilo de lino a los fabricantes de Belfast y Lisburn, y lo repartía para que lo tejieran sus arrendatarios y otros vecinos.

Tenía tres o cuatro telares en su casa, que mantenía en funcionamiento constante. También tenía una pequeña tienda rural. Gracias a su estricta integridad y generosidad, era muy apreciado por todos los que lo conocían.

 Sus vecinos le dieron el sobrenombre familiar de «John el Honesto», del cual sus hijos nunca se avergonzaron. Desafortunadamente, prestó una gran cantidad de dinero a un cuñado, un hombre de negocios de buena posición económica, quien posteriormente quebró, dejando a mi padre con la deuda completa. Esto afectó gravemente sus finanzas, hasta el punto de que finalmente tuvo que venderlo todo y emigrar a Estados Unidos. Sin embargo, no lo habría hecho de no ser por su numerosa familia. Sabía que sería mejor para ellos.

Mi padre era un católico devoto y ferviente, y educó a sus hijos en la fe lo mejor que pudo. Jamás lo oí usar una palabrota, ni permitía que sus hijos usaran siquiera expresiones vulgares.

Cuando el padre Mateo, el «apóstol de la templanza», pasó por nuestra región, mi padre tomó el juramento de su mano y lo guardó inviolable hasta el día de su muerte. En vista del ejemplo que debía dar a su familia, mi madre lo persuadió para que diera este importante paso, y para animarlo, lo acompañó a la iglesia y, arrodillándose a su lado en el presbiterio, hizo el juramento con él. Como prueba de la profunda impresión que este acontecimiento causó en mi joven corazón, diría que la mayor preocupación que me agobiaba durante aquellos primeros años era el temor de que mi padre cayera en la tentación y rompiera su juramento. Pensaba que si lo hacía, perdería su alma.

Mi padre tenía la costumbre de hacer algo que jamás he visto ni oído que hiciera una familia católica en Estados Unidos: rezaba en familia durante la Cuaresma y el Adviento. Cada noche, durante esos periodos, la familia se reunía y se rezaba el Rosario de la Santísima Virgen María. El Rosario es la forma de oración religiosa más popular e interesante de todas las prescritas por la Iglesia. Está bellamente organizado y, cuando se reza con devota intención y reverencia, constituye un servicio muy impresionante. Está diseñado para ser una especie de resumen del Evangelio, una historia de la vida, los sufrimientos y la victoria triunfal de Jesucristo. Además de algunas breves meditaciones sobre ciertas etapas de la vida de Cristo, se compone de tres oraciones: el Padrenuestro, el Ave María y la Doxología. Está dividido en cinco partes; cada parte concluye con el Padrenuestro una vez y el Ave María diez veces. Así, durante el rezo del Rosario, el devoto católico reza al Señor cinco veces y a la Virgen María seis veces. Esta es la oración que se le ofrece: «Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén».

Al rezar el Rosario, el católico practicante generalmente usa las cuentas. El rosario ha sido bendecido por el sacerdote. Está dividido en cinco secciones. Cada sección tiene diez cuentas pequeñas y, al final, una cuenta grande, que se usan para llevar la cuenta durante el servicio. El recitador sostiene el rosario en su mano y, al rezar un Ave María, deja caer una de las cuentas pequeñas, y así continúa hasta que se hayan rezado las diez. Cuando se llega a la cuenta grande, se reza el Padrenuestro, y así sucesivamente hasta completar el círculo.

 El apellido de soltera de mi madre era Young. Fue criada como protestante, creo que presbiteriana, aunque sobre su historia religiosa temprana nunca he podido averiguar mucho. Nunca supe con certeza todas las circunstancias que llevaron al cambio, pero por lo que he podido averiguar, fue así: El padre de mi madre había fallecido, y ella se quedó con un gran número de hijos. El hijo mayor, Samuel, estaba en la escuela. Siempre he supuesto que era una escuela católica.

En cualquier caso, mientras estuvo allí, debido a ciertas influencias, se convirtió al catolicismo, y en el fervor de su nueva vida y fervor, regresó a casa y fue quien convirtió a toda la familia, excepto a la hija mayor, que se había casado y emigrado a América poco antes. El joven Samuel estudió entonces para el sacerdocio, y se convirtió en uno de los sacerdotes más distinguidos de su época en aquella región. Mi madre era una mujer brillante e inteligente, y debido a este cambio de doctrina, se interesó profundamente en la controversia entre católicos y protestantes.

Ella leía mucho sobre su postura, tenía buena memoria y un buen dominio del idioma, y ​​estaba dotada de un trato agradable y una disposición encantadora, lo que le otorgaba una gran influencia entre sus conocidos y amigos. Y como su familia era la única rama que se había separado de la fe de sus antepasados, tuvo muchas oportunidades de defender su posición, al entrar en contacto con sus amigos y parientes. «Por lo tanto, las diferencias entre las dos religiones y los argumentos y pruebas a favor de una y en contra de la otra eran tema de conversación casi diaria en la familia; todo lo cual causó una profunda impresión en mi joven mente. Fui bautizado por mi tío, el reverendo Samuel Young, quien me dio su nombre y se propuso educarme para el sacerdocio. Según la enseñanza de la Iglesia, al ser bautizado nací de nuevo. El sacramento del bautismo, cuando se administra debida y correctamente, ya sea por un sacerdote, un laico o incluso un hereje, borra el pecado original con el que nacemos; perdona todos los pecados actuales que hayamos cometido (en caso de haberlos cometido antes del bautismo), tanto en cuanto a la culpa como al dolor; infunde el hábito de la gracia divina en el alma y nos convierte en hijos adoptivos de Dios; otorga derecho al reino de los cielos; imprime un carácter o marca espiritual en el alma; y, finalmente, nos introduce en la Iglesia de Dios y nos hace hijos y miembros de ella. (Dr. Challoner, «Catholic Christian Instructed»).

SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 159-168

 SECRETO DEL JURAMENTO DE FORANO

Agarrada al cónsul con una mano, la fugitiva se esforzaba por mantener a raya a sus atacantes con el otro brazo

UNA HISTORIA DEL EVANGELIO EN ITALIA

BY Mrs. JULIA McNAlR WRIGHT.

FILADELFIA

1881

NOTA DE LA AUTORA.

Esta historia es históricamente verídica.

Los padres Trentadue, Postiglione e Innocenza se describen a partir de la vida real.

El marqués y la marquesa Forano, el sabio Gulio, los Polwarth y Assunta son retratos reales.

Las conversaciones registradas con la marquesa Forano se presentan textualmente tal como ocurrieron.

La historia de la parroquia de Santa María la Mayor en las colinas fue relatada a la autora  por dos pastores evangélicos.

Los terribles hechos de la masacre de Barletta se extraen de documentos toscanos de la época.

Finalmente, este libro, escrito justo después de una larga estancia en Italia, puede considerarse un estudio riguroso de la vida y el evangelismo italianos.

SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 159-168

—¡Oh, señor! No sé absolutamente nada.

 —¿Ha muerto el niño, Gulio?

—Eso he oído —dijo el cauto sirviente—.

 ¿Lo cree usted?

—Oh, sí, excelencia; creo todo lo que oigo.

—Eso es una tontería, Gulio.

Todo lo que oigo de buena gente. Sí, sí, señor, no se preocupe. El niño... espero que esté bien; probablemente fue bautizado.

Gulio hizo una reverencia y estaba a punto de salir de la habitación cuando se le partió el alma al ver una lágrima rodar por la mejilla del viejo marqués. Fingió no darse cuenta, pero dijo: —¿Puedo hacerle una pregunta a su excelencia sobre mi propia cuenta? He tenido algunos asuntos con estos vittadini* Gente de ciudad. que me preocupan. Si hago una promesa, si presto un juramento, ¿debo cumplirlo, aunque me arrepienta? —Claro que sí, Gulio.

. 160 EL GUARDIÁN DEL JURAMENTO DE FORANO.

 Hago dos juramentos contrarios, ¿debo cumplirlos? ¿Ambos?

 —Permítame advertirle sobre tales actos peligrosos. Pero debe cumplirlos, en la medida de lo posible.

—¿A cualquier precio, excellenza?

 —A cualquier precio, Gulio.

 —Puede que salga mal, querido señor.

 —Debería haberlo pensado antes.

—¿Pero qué pasa si me han tendido una trampa?

—Debe ser más precavido en el futuro. Cumpla sus promesas, Gulio.

 —Padre, señor. Buenas noches.

El marqués Forano, inocente y ajeno a su raza, acudió a su sacerdote con su relato y lo envió a ver al padre Inocencia para pedirle más información y preguntarle si sabía que el hijo de Nicole había fallecido.

El sacerdote del señor Forano conocía toda esta historia desde el principio y era uno de los conspiradores del padre Inocencia. Fue desde la casa del marqués hasta Santa María la Mayor, en las colinas, donde tanto él como el padre Inocencia decidieron con firmeza impugnar y negar la validez del matrimonio de Nicole, y ambos eran sinceros en sus opiniones; no creían que pudiera existir un matrimonio válido fuera de la Santa Iglesia. Si el viejo marqués hubiera ido personalmente a preguntar por el niño, no sé qué habría dicho el padre Inocencia, con su corazón compasivo; pero al sacerdote de Villa Forano le comentó: «Bueno, no podemos retractarnos de lo que hemos hecho». «¡Cospetto! ¡No lo diría! Mi visita es una broma, ».

 «Y claro, si el niño estuviera vivo, no se la podría encontrar; y casi no hay duda de que para esta fecha ya ha muerto».

 «¡Qué exageración!» —dijo su colega—

 —Bueno, espero que con esto termine la historia y que no volvamos a oír hablar de Nicole, de la judía inglesa malvada, ni de su hijo pequeño.

CAPÍTULO VI

 EL PADRE INOCENCIA

. «Al instante, este cuerpo mío se desgarró con una agonía terrible, que me obligó a comenzar mi relato, y entonces me dejó libre.»

Que Gulio Ravi se sintiera perturbado por algunos remordimientos de conciencia, por poco que le quedara tras treinta años de dura vida, no es sorprendente; y que, a su manera retorcida e ingeniosa, buscara instrucción en el marqués Forano, el único hombre al que amaba o veneraba, parece natural. Pero ¿qué diremos si, llamados a contemplar al Padre Inocencia, atormentado por la conciencia y tomando a su enemigo natural, el Dr. Polwarth, como su padre confesor? Pero tal espectáculo debe presentarse, y estaría inmediatamente bajo nuestra idea si nuestra visión no se viera primero interceptada por el santuario construido en la confluencia de cuatro caminos, por el difunto marqués Forano. Es la última parte de una tarde de septiembre. A medida que el sol se acerca al mar, sus rayos pierden su calor; Una suave brisa despierta del sueño que la envolvió en el mediodía ardiente, y ahora sale en misiones de misericordia; así, atraídos por la luz tenue, aquellos que han permanecido en lugares sombríos todo el día, salen al seguimiento de la brisa. Vemos acercarse al Pabellón desde el camino oriental a un joven con una mochila al hombro y un bulto cubierto de seda aceitada en las manos. Al llegar al santuario, se sienta con gusto y deja su mochila a su lado. Inmediatamente después, se abre la puerta del viñedo de Forano y aparece Gulio

No está en gala de vacaciones, sino con su atuendo de trabajo: mallas de cuero, zapatos de piel sin curtir, atados con correas, camisa y calzones color arcilla, ancho cinturón verde, y sombrero de paja de fabricación casera, con sus rizos humedecidos por el sudor del trabajo, un pañuelo de seda roja anudado holgadamente alrededor de su suave garganta morena, rebosante de bondad, incluso nosotros, que conocemos sus 164 EL GUARDIÁN DEL JURAMENTO DE FORANO. peculiaridades morales, debemos mirar a Gulio con cierto placer.

Ha estado espiando por la enorme cerradura de la puerta de su viñedo y, al ver pasar a Nanni, esperaba que se quedara en el Pabellón, así que salió apresuradamente a charlar. Los dos jóvenes intercambian comentarios sobre el cálido día, los caminos, la estación que se acerca.

Gulio pregunta: “¿De dónde vienes? ¿Qué vendes?” Pero ahora, desde el camino que sale de Villa Ameta, aparecen Assunta y el Maestro Michael.

 Nanni reconoce enseguida a la “hermosa doncella”.

 “Buenas noches, Señorita. He tenido el placer de verla antes”.

“Estoy segura de que no recuerdo dónde”, respondió Assunta

“Allá en la ciudad, en la tienda del señor Jacopo. Tuve el honor de remendar un par de zapatillas para usted”.

 “No recuerdo ningún par de zapatillas que me quedaran especialmente bien”, dijo Assunta, con un ligero movimiento de cabeza.

—No fue por falta de mi buena voluntad y buenos deseos, Señorita —sugirió Nanni con mansedumbre; y Assunta seguía su camino, pero él la detuvo—. Tengo muchas cosas baratas y buenas en mi mochila. ¿Le gustaría verlas?

—Lo siento; no necesito nada y no tengo dinero conmigo.

—¡Pero yo sí necesito cosas! ¡Tengo dinero! —gritó Michael, soltándose de la criada y metiendo la mano en su bolsillo en busca de monedas, sacando enseguida dos monedas de diez céntimos

*—. Mira, Assunta, compraré cosas para ti y para mí. Y así, mientras Michael se apresuraba a patronizar y Nanni abria su mochila, Assunta tuvo que detenerse. Gulio se sintió obligado a decir algo. —Señorita Assunta, ¿sería usted tan amable de elegir una cinta y dejar que se la entregue? Ante esto, Nanni le dirige una mirada despreocupada a Gulio; pero Assunta dice, con un toque de acidez: —Padre, ser Gulio, yo compro mis propias cintas.

—Pero solo una esta vez, en recuerdo de los viejos tiempos —dice Gulio.

«Si los viejos tiempos valen algo, se pueden recordar sin adornos; si no valen nada, que se olviden», responde la sabia Assunta; y Nanni admira profundamente su sabiduría. Mientras tanto, Michael ha comprado un juguete con la mitad de su dinero; y es realmente asombroso lo que logra comprar para Assunta con la otra mitad. La muchacha, sin embargo, es prudente; no se deja seducir por las gangas, e intenta disuadir al niño.

Nanni, que la ha estado observando discretamente, dice: «Espera; tengo en mi pequeño paquete lo que te gustará», y abre la seda aceitada, mostrando una variedad de libritos y algunos folletos en papel de colores. «Dos de estos, , por sus diez centavos», y le ofrece varios. Assunta no tiene reparos en demostrar que sabe leer, así que elige dos para que Michael se los compre. A esto, Nanni añade una pequeña hoja coloreada con un borde elegante y un himno impreso: un himno muy querido por todos los creyentes, «La Roca de los Siglos», en italiano. Enseguida Assunta comprendió quién era aquel vendedor ambulante. «¡Ah, usted es el cuñado del señor Jacopo! Monna Lisa me habló de usted»; y le dedicó una mirada de placer y confianza que llenó el alma de Nanni de felicidad.

¿Aceptarás el himno, Signorina? —dijo el—. Y tiene una melodía tan bonita... Quizás te enseñe cómo suena. Se movió un poco, sosteniendo el papel, y Assunta se sentó a su lado para escuchar la melodía.

 Gulio, sintiendo que había guardado silencio demasiado tiempo, dijo: —Sí, Señorita, cantemos una melodía nueva, si conoce alguna. He cantado las mías hasta que están completamente desgastadas.

 Entonces Nanni comenzó. “Roccia de’ secoli,”

Y en ese momento Assunta pudo unirse a él, y Gulio marcó el ritmo y tarareó al unísono, y la dulce armonía flotó en el aire vespertino.

—¡De verdad! —exclamó Gulio—, eso es encantador ; mucho mejor que

‘ “Com’ e gentil,La notte a mezzo April !’ ”

Mientras cantan el himno una vez y luego lo vuelven a empezar, Nanni le entrega una copia a Gulio. Gulio no sabe leer, pero toma el papel con calma y sigue tarareando la melodía, con la mirada fija en la página. Durante el canto, varios campesinos llegan de distintos caminos y, deteniéndose a escuchar y observar, aumentan el pequeño grupo en el santuario. Nanni, en un silencio sereno, canta uno o dos himnos más, y luego algunos de sus oyentes compran alfileres, agujas y otros pequeños artículos. A continuación, se pregunta por las noticias de Florencia, y Vittorio Emanuelo es libremente elogiado o criticado; elogiado, en general, por lo que ha hecho por Italia, mientras que en confianza se predice que será juzgado por su desobediencia a la Iglesia.

 Mientras la conversación continúa, Nanni abre el pequeño libro que lleva en el bolsillo del chaleco. Uno de sus admiradores grita

—¿Alguna novedad, señor?

—Solo una pequeña historia —responde Nanni.

¡Que así sea! Una historia de amor, espero —dice una chica—.

 Nanni comienza: «¿Qué mujer, teniendo diez monedas de plata, si pierde una...?» —Oh, eso sí que sería una pérdida —dice Gulio.