ANALES DEL MUNDO *USSHER*7-10

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ANALES DEL MUNDO

 POR JAMES USSHER,

 ARZOBISPO DE ARMAGH IGLESIA DE IRLANDA

 LONDRES

 IMPRESO POR E. TYLER, PARA F. CROOK Y G. BEDELL

1658

ANALES DEL MUNDO *USSHER*7-10

Ignoré las dificultades planteadas por los cronólogos que se dejan llevar por la controversia, como señala Basilio.

 Por lo tanto, deduzco que el tiempo transcurrido desde la creación hasta la medianoche del 1 de enero del año 1 d. C. fue de 4003 años, 70 días y 6 horas. Basándome también en la muerte de Herodes, concluyo que el nacimiento de nuestro Salvador tuvo lugar cuatro años antes del 1 de enero del año 1 d. C.

 Según nuestros cálculos, la construcción del templo de Salomón se terminó en el año 3000 del mundo.

 En el año 4000 del mundo, María dio a luz a Cristo (Lucas 2:6), de quien el templo era un símbolo (Juan 2:21). Por consiguiente, Cristo nació en el año 4 a. C., no en el 1 d. C. {e}. Pero estos asuntos (que menciono ahora), si Dios quiere, se explicarán con mayor detalle en nuestra Cronología Sagrada. Pretendo escribir esto junto con un «Tratado de los Años Primitivos» y el «Calendario de los Antiguos Hebreos». Mientras tanto, consideré oportuno publicar los «Anales del Antiguo Testamento».

 Partiendo de esta base, incluí una crónica de todos los asuntos exteriores que acontecieron en Asia y Egipto. Esto incluye eventos anteriores al inicio de las Olimpiadas y asuntos relacionados con Grecia, Roma y otras regiones. Para la historia sagrada, seguí la traducción de Janio y Tremelio, utilizando sus hebraísmos y la información de su obra. Para la historia secular, tomé nota de los escritos de sus autores antiguos o de la mejor traducción del griego de sus obras. En particular, utilicé la traducción de James Dalechamp en Ateneo. Si bien al transcribir los capítulos, observé la edición de «Natalis Comes». A partir de estos textos, he escrito esta historia utilizando material de Codomanos, Capellas Emmias, Pezelius, Eberus, Salianus y otros cronistas que tenía a mi disposición. Sin embargo, siempre consulté a los autores originales y realicé la mayor parte de mi trabajo directamente de sus escritos, no de fuentes secundarias.

 Dado que mi objetivo era crear una cronología precisa, es posible que no haya seguido al pie de la letra las palabras de estos autores en todos los casos, pero he preservado la intención de sus escritos.

 De los muchos historiadores que vivieron antes de Julio César, el paso del tiempo deja solo cuatro dignos de mención: Heródoto, Tucídides, Jenofonte y Polibio. Este último es deficiente e impreciso en muchos pasajes. Los consideré los más auténticos por su antigüedad. Los utilicé para corregir los frecuentes errores cronológicos de Diodoro Sículo.

Sin embargo, en lo que respecta a Alejandro Magno, guardan silencio. Para este período, también seguí no solo a Diodoro, sino también a Curcio y Arriano para intentar determinar la historia de esa época.

Utilicé las siguientes abreviaturas:

 d. C. Años desde el inicio de la era cristiana. m. A. Año del mundo desde la creación. a. C. Años antes de la era cristiana. j. P. Año juliano que comienza el 1 de enero de 4713 a. C. N. C. Reino del Norte de Israel. S. D. Reino del Sur de Israel. Después de la fecha indicada por m. A., se puede añadir una de las siguientes cuatro letras: a. Otoño b. Invierno c. Primavera d. Verano

 El lector prudente podrá deducir el resto. Espero que disfruten de estos esfuerzos y me despido.

 Londres, 13 de julio de 1650 d. C

. Reverendo James Ussher

NOTAS EXPLICATIVAS  MODERNAS DEL EDITOR

 {a} Definición de diccionario de «Indicción romana».

 En cronología, un ciclo de quince años instituido por Constantino el Grande; originalmente, un período de impuestos. Constantino redujo a quince años el tiempo que los romanos debían servir en el ejército e impuso un impuesto o tributo al final de dicho período para pagar a los soldados liquidados. Esta práctica introdujo el registro de cuentas por período. Sin embargo, como se dice, en honor de la gran victoria de Constantino sobre Mezencio, el 24 de septiembre del año 312 d. C., que consolidó el cristianismo, el Concilio de Nicea decretó que los Olimpiadas ya no llevaran la cuenta de los años, sino que se utilizara la «indición» como punto de partida para calcular los años cronológicos. Esto se inició el 1 de enero del año 313 d. C. «Johnson. Enciclopedia». Tomado de la definición de «Indicción» en «Noah Webster's First Edition of an American Dictionary of the English Language», publicado en 1989 por la «Foundation for American Christian Education», California. (El diccionario se publicó por primera vez en 1828).

{b} Ciclo Lunar

El ciclo lunar consta de 19 años o 235 órbitas completas de la luna alrededor de la Tierra. Esto difiere de 19 años de 365,25 días cada uno en aproximadamente una hora y media. En el primer año del siguiente ciclo de 19 años, la luna nueva volvería a ser el 1 de enero.

 {c} Ciclo Solar

 El ciclo solar consta de 28 años. Al comienzo de cada nuevo ciclo, cada día y mes del año correspondería exactamente a los días y meses del primer año del ciclo anterior.

 {d} Tiempo de la Creación

Dado que los judíos solían comenzar su año en otoño, esta suposición no es descabellada. Asimismo, el patrón bíblico de «tarde y mañana» parece aplicarse tanto al año como a los días.

Primero, los meses oscuros de otoño e invierno, y luego los meses luminosos de primavera y verano. Esto también se ajusta al patrón bíblico en asuntos espirituales. Para el santo, primero llega su peor suerte en la vida, seguida de un día eterno de felicidad en Cristo. El mejor vino llega al final. Juan 2:10. Véase el sermón n.° 225 de Spurgeon, «El banquete de Satanás», y el n.° 226, «La fiesta del Señor».

{e} La Era Cristiana

 La Era Cristiana debería comenzar propiamente con el año del nacimiento de Cristo; y al idearla, la intención era que comenzara con ese año.

Por «Era Cristiana» se entiende el sistema sobre el cual se construyen los calendarios y mediante el cual se fechan los eventos históricos en prácticamente todo el mundo civilizado.

Sin embargo, el creador del sistema calculó erróneamente el año (en el calendario entonces en uso) en que nació Cristo, lo que provocó que el año 1 d. C. se fijara cuatro años tarde. En otras palabras, el Señor Jesús tenía cuatro años en el año 1 d. C.

 El error se produjo de la siguiente manera: La Era Cristiana (es decir, el sistema de fechas que comienza en el año 1 d. C.) no se ideó hasta el año 532 d. C. Su inventor, o creador, fue un monje llamado Dionisio Exiguo.

 En aquella época, el sistema de fechas de uso común comenzaba con la era del emperador Diocleciano, en el año 284 d. C.

 Exiguo no quería vincular su sistema de fechas con el nombre de aquel infame tirano y perseguidor.

Por ello, concibió la idea de relacionar su sistema con la Encarnación de Jesucristo y fechar todos sus acontecimientos a partir de ella. Su razón para querer hacerlo era, como escribió al obispo Petronio, «para que el comienzo de nuestra esperanza nos fuera mejor conocido y para que la causa de la restauración del hombre, es decir, la pasión de nuestro Redentor, se manifestara con mayor claridad».

Para llevar a cabo este excelente plan, fue necesario fijar la fecha de la Encarnación según los sistemas cronológicos vigentes en aquel entonces. Los romanos fechaban el comienzo de su historia a partir de la supuesta fecha de la fundación de la ciudad («ab urbe condita» o A.U.C., como se abreviaba habitualmente). Dionisio el Exiguo calculó que el año del nacimiento de nuestro Señor fue el 753 A.U.C. 753. Estableció la equivalencia de fechas a partir de Lucas 3:1: «En el año quince del reinado de Tiberio César», etc., cuando Cristo tenía 30 años según Lucas 3:23. Sin embargo, posteriormente se comprobó que se había cometido un error de cuatro años, pues en Mateo 2:1 se indica claramente que Cristo nació antes de la muerte de Herodes, quien falleció en el 749 A.U.C. Tiberio sucedió a Augusto el 19 de agosto del año 753 A.U.C. 767. Por lo tanto, su decimoquinto año sería el 779 d. C.; y, según estos datos, Dionisio acertó en su cálculo.

Sin embargo, años después se descubrió que Tiberio comenzó a reinar como colega de Augusto cuatro años antes de la muerte de este último.

 Por consiguiente, el decimoquinto año mencionado por Lucas fue cuatro años anterior al supuesto por Dionisio y, en consecuencia, el nacimiento de Cristo tuvo lugar esa cantidad de años antes de la fecha elegida por el Exiguo, fecha que se ha seguido desde entonces. Esto debe tenerse en cuenta en cualquier cálculo de fechas que involucre acontecimientos anteriores a Cristo.