LAS 10 APARICIONES DE CRISTO ANTES DE BELEN *BAKER* 9-12

 EL ESCRITOR ESCRIBIÓ ESTE LIBRO CON GRAN SUFRIMIENTO FISICO.

LAS DIEZ TEOFANIAS

 O, LAS APARICIONES DE NUESTRO SEÑOR A LOS HOMBRES ANTES DE SU NACIMIENTO EN BELÉN.

«VUESTRO PADRE ABRAHAM SE REGOCIJÓ AL VER MI DÍA; Y LO VIO, Y SE ALEGRÓ. ENTONCES LOS JUDÍOS LE DIJERON: AÚN NO TIENES CINCUENTA AÑOS, ¿Y HAS VISTO A ABRAHAM? JESÚS LES DIJO: DE CIERTO, DE CIERTO OS DIGO: ANTES QUE ABRAHAM EXISTIERA, YO SOY.» —JUAN 8:56-58.

WILLIAM M. BAKER,  AUTOR DE “EL NUEVO TIMOTEO”, “SU MAJESTAD YO MISMO”, ETC.

NUEVA YORK

1883

LAS 10 APARICIONES DE  CRISTO ANTES DE BELEN *BAKER* 9-12

A medida que se acercaba el momento de su partida, el «estrecho entre los dos» se convirtió cada vez menos en una prueba de su fe, y su deseo de partir y estar con Cristo se hacía más fuerte.

Esta bendita esperanza la expresó en algunos versos titulados «La Tregua de Dios», escritos uno o dos sábados antes de morir y publicados después de su muerte en el Congregationalist. Cito la estrofa final:

«“Sé cuán cerca me acerco a esos reinos. Sé que es solo Una película que cubre Estos ojos, impidiendo que vean extasiados; Estos oídos, impidiendo que oigan extasiados; Este ser, impidiendo que sea semejante a Dios; Esta vida, impidiendo que rompa sus ataduras. Fúndete, oh, escama de película, más rápido; Desgarra, oh, fina gasa, en dos; Cielo eterno, amo, ¡Atraviésalo con resplandor! ¡Oh, día sagrado, desborda sobre ti! ¡Unificad los sábados en uno solo, para que la tierra y el cielo conozcan el comienzo del descanso eterno!

Cuando ya no pudo hablar, en respuesta a la pregunta: «¿Es Jesús todo?», dijo: «¡Todo!». Esta fue su última expresión clara.

 Poco después, haciendo un gesto para que le dieran un lápiz y papel, escribió: «Ya estoy listo». Solo una cosa más escribió: una petición de la más absoluta tranquilidad. Pidió que lo recostaran en su silla colgante, extendió la mano y ajustó él mismo las cuerdas que la bajaban, y se durmió plácidamente. Había entrado en su descanso eterno. ¡Una nueva «Teofanía» había amanecido en su espíritu extasiado!

 F. N. ZAPRISKIN.

“Hasta que vea a Dios tal como es, mis pensamientos no encuentran consuelo; los tres sagrados, justos y temibles son terror para mi mente. Pero cuando aparezca el rostro de Emanuel, mis esperanzas y mis alegrías comenzarán; su gracia alivia mis temores de esclavitud, su sangre limpia mi pecado. Que los judíos confíen en su propia Ley, y los griegos se jacten de su sabiduría, yo amo el misterio encarnado, y en él pongo mi confianza.” HIMNO ANTIGUO

UNA PAUSA EN EL UMBRAL.

 «La idea más elevada y clara que tengo de Dios», dijo un Ministro, arrebatado momentáneamente por el hecho irresistible, «es que Él es un Cristo infinito»

. Este Cristo es el Objeto Supremo durante la eternidad del alma redimida; ¿no es posible que antes de entrar en esa vida sin fin, existan ciertos aspectos de este Hijo infinito de Dios, en los que, aunque no del todo nuevos para nosotros, aún no hemos profundizado lo suficiente?

 Resulta extraño que, hasta donde el autor ha podido averiguar, no exista aún ningún libro en ningún idioma que trate sobre las Diez Teofanías, o revelaciones de nuestro Señor a los hombres en los tiempos del Antiguo Testamento.

 Si el autor está en lo cierto, independientemente de lo que se pueda decir de este intento, es al menos singular. Esto es aún más extraño, puesto que pocos apetitos son más fuertes entre los hombres que el que se alimenta de relatos de acontecimientos extraordinarios.

 No es solo el cuentacuentos árabe quien reúne a su alrededor a una audiencia de oyentes expectantes; en todas las tierras y siempre, hombres y mujeres vuelven a ser como niños pequeños cuando se les llama la atención sobre relatos románticos, y el folclore o los cuentos de hadas de un pueblo han sido uno de los medios más eficaces de su educación, un hecho reconocido por nuestro Señor hasta tal punto que no hablaba a quienes lo rodeaban sin una parábola.

Sin duda, Él tenía esto en mente al dejar constancia de estas diez manifestaciones de sí mismo a los hombres como Dios, y a la vez hombre.

Estas manifestaciones son tan históricas como cualquier otra parte de las Escrituras, y resultan mucho más interesantes y emocionantes que muchas otras, así como las profundidades de Dios lo son más que las de los hombres.

Todas las religiones orientales están vivas y palpitantes con los avatares, o venidas de dioses en carne y hueso. Homero nos cuenta cómo Marte y Venus lucharon en las batallas cerca de la ventosa Troya, resultaron heridos y huyeron aullando al cielo tras la contienda. Virgilio relata cómo Júpiter, Mercurio y Neptuno, al visitar a Hirio de Tanagra con apariencia de hombres, recompensaron a su anfitrión con el don de un hijo largamente anhelado. Es él también quien narra cómo Júpiter y Mercurio, insultados por ser extraños en una vecindad inhóspita, fueron recibidos con tanta calidez por Filemón y Baucis que, mientras la región circundante se convertía en un lago, su humilde cabaña se transformó en un templo y ellos mismos ascendieron a los cielos.

 Evidentemente, estos mitos paganos no son más que ecos lejanos e incoherentes de los hechos reales narrados en este volumen. Dichos mitos son meros incidentes aislados, simples anécdotas que flotan como una brizna de paja o una hoja al azar, mientras que las apariciones de Cristo son partes inseparables y esenciales de la importantísima narración bíblica en la que están insertas, y guardan una estrecha relación y secuencia con ella. No son simplemente las piezas más brillantes del gran mosaico.

Si se eliminan, se descubre que el panorama histórico queda tan distorsionado e incoherente como si se hubiera suprimido el llamamiento de Abraham, el liderazgo de Josué, la historia de José, de Daniel, de David; es más, casi se podría omitir la conversación de nuestro Señor con la mujer en el pozo, como el relato de la venida del mismo Cristo, siglos antes, a Jacob o a Gedeón.

 En nuestra época, hemos celebrado el nacimiento de una ciencia completamente nueva: la religión comparada.

Una de las cosas que se está revelando con claridad, bajo el bisturí y el microscopio, es el hecho universal e invariable de que el ser humano, con su más profunda hambre y sed, anhela a su Creador.

 Además, insiste en que los hombres siempre y en todas partes exigen que se les dé este pan en el plato, esta agua en la copa, algún emblema, símbolo o representación visible de la Divinidad invisible. Debe haber algo donde el Todopoderoso condense su infinitud, donde se aloje, aunque sea como una tienda y por un instante.

 El griego se gloría en el marfil y el oro de su Júpiter Tonans. El musulmán, en el mismo acto de demoler todos los demás ídolos, venera la Kaaba, un meteorito caído en La Meca. Los judíos hicieron un ídolo del sábado y del Templo, y transcribieron magníficamente la Ley. Mientras que Nerón era tan fanático de los fetiches que depositó su confianza en un trozo de hueso negro.

«Luchando como soy », exclama cada alma que Dios ha creado, «en la marea rugiente, que me arrastra aturdido y cegado hacia el precipicio de mi tumba, debo aferrarme a Dios, aunque sea en una astilla o una brizna de paja; de lo contrario, me ahogo en las profundidades abismales de mi desesperada ignorancia».

¿Cómo es posible que nuestro Padre no tenga la más tierna compasión por sus hijos huérfanos? ¿Acaso no buscan ellos, en su humilde manera, a Dios, con la esperanza de encontrarlo?

 Dios amó tanto al mundo que, al despertar en nosotros el más extraño de todos los deseos, nos da a su único Hijo, a la muerte, para satisfacerlo.

 La víctima en el altar judío, como en todos los altares del mundo, la serpiente de bronce alzada en el campamento hebreo y en el misterioso culto al árbol y a la serpiente de innumerables pueblos fuera de ese campamento: no son, ni más ni menos, que las sombras de Cristo que han de venir, cada fetiche o ídolo desde la caída del hombre, tan diferentes de Cristo, y por mucho que Satanás se haya esforzado en convertirlos en un fin en sí mismos y no en un mero medio para un fin.

«¿Qué puedo saber de algo invisible —exclama el alma—, a menos que sea por alguna palabra, escrita, impresa o hablada? ¿Cuánto más imposible es conocer al Creador infinito a menos que sea por la Palabra de Dios?

 Ni siquiera bastará con su sola Palabra, aunque esté grabada en tablas de piedra o pronunciada con elocuente trueno desde el Sinaí, a menos que haya algo más. ¡He aquí! Un becerro de oro se alza a la sombra del monte llameante. La Palabra debe hacerse carne y habitar entre nosotros. What nation but has had its Avatar, its series of Avatars? Barbarossa groans under his German cliffs, sure to come again. The Spanish Cortez was ¿Qué nación no ha tenido su Avatar, su serie de Avatares?

 Barbarroja gime bajo sus acantilados alemanes, seguro de que volverá. El español Cortés fue el Moctezuma de un México antiguo, que regresó; como lo fue Pizarro, de los incas peruanos.

«Para mí», clama cada alma, «Dios no es nada a menos que pueda postrarme a sus pies; sí, que pueda abrazarlo, que pueda estrecharlo contra mi corazón».