CREACIÓN Y CIENCIA *GUYOT* xi-5

 CREACIÓN

LA COSMOGONIA BÍBLICA A LA LUZ DE LA CIENCIA MODERNA

 POR ARNOLD GUYOT

PROFESOR DE GEOLOGÍA Y GEOGRAFÍA FÍSICA EN LA UNIVERSIDAD DE NUEVA JERSEY. AUTOR DE "LA TIERRA Y EL HOMBRE".

 MIEMBRO DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS DE AMÉRICA. MIEMBRO ASOCIADO DE LA REAL ACADEMIA DE TURÍN, ETC., ETC.

NUEVA YORK

1884

CREACIÓN Y CIENCIA *GUYOT* xi-5

Me pareció mejor conservar el carácter sinóptico del artículo.

La experiencia me ha enseñado que las discusiones críticas extensas sobre todas las posibles interpretaciones del texto, o sobre el significado filológico de ciertas palabras, probablemente generen confusión y perplejidad, en lugar de establecer una convicción definitiva y bien fundada sobre el tema.

Tengo fe en el poder de una presentación sencilla y clara de la verdad. Tal es la que se ha intentado aquí.

Que mi hermano científico, así como el creyente en la Biblia, encuentre en las siguientes páginas nuevas razones para aceptar las verdades contenidas en este documento sagrado como la revelación de un Dios de amor al hombre.

GUYOT.

PRINCETON,NUEVA JERSEY, diciembre de 1883

Las ilustraciones geológicas están grabadas a partir de fotografías de pinturas originales, pertenecientes a la serie realizada por B. W. Haickins, Sc.D., para el Museo E. M. de Geología y Arqueología del College of New Jersey, Princeton.

CREACIÓN;

O, LA COSMOGONÍA BÍBLICA A LA LUZ DE LA CIENCIA MODERNA.

INTRODUCCIÓN.

 La narrativa bíblica y las cosmogonías antiguas en contraste: Los dos registros: la Biblia y la naturaleza. El método temporal para la interpretación de ambos: Nuestro punto de vista.

El volumen sagrado, que contiene las revelaciones que Dios, en su sabiduría, decidió dar al hombre, comienza oportunamente con un breve relato de la creación del mundo material, la naturaleza animada y del hombre mismo. Sobre esta gran cuestión de la Creación,.que implica la relación de Dios con sus criaturas, de lo finito con lo infinito —una cuestión insoluble para la filosofía humana—, el hombre tuvo que ser instruido desde arriba. En todas las épocas de la historia, los hombres han reconocido la necesidad de tal revelación. Tanto en las comunidades organizadas, primitivas, como en las posteriores, siempre encontramos, como parte del código religioso de leyes sobre el que se funda el orden social, una historia similar de la creación del universo —una cosmogonía— para la cual sus autores reivindican un origen divino

La narrativa bíblica, sin embargo, por su simplicidad, su carácter casto, positivo e histórico, contrasta perfectamente con las cosmogonías fantasiosas, alegóricas e intrincadas de todas las religiones paganas, ya sea que hayan nacido en las comunidades altamente civilizadas de Egipto, Oriente, Grecia o Roma, o entre las tribus salvajes que aún ocupan gran parte de nuestro planeta.

 Por su sublime grandeza, por su plan simétrico, por la disposición profundamente filosófica de sus partes, y, quizás, en igual medida por su admirable cautela en la exposición de los hechos, que deja espacio para todos los descubrimientos científicos, en  la guía suprema que dirigió la pluma del escritor y la mantuvo siempre dentro de los límites de la verdad.

En todos estos aspectos, este antiquísimo documento escrito merece especial atención por parte de todas las mentes ilustradas, mientras que la sacralidad de su carácter redobla para nosotros el deber de estudiarlo con un espíritu reverente, pero franco, imparcial y amante de la verdad

Junto a él, otra manifestación de la misma mente divina, el libro de la Naturaleza, obra en sí misma de Dios, se abre a nuestra mirada curiosa.

Solo al hombre, entre todos los seres creados, se le ha concedido el privilegio de leer en él, mediante investigaciones pacientes e inteligentes, las innumerables pruebas del poder omnipotente y la sabiduría de su autor; pues solo la mente humana, en el mundo que conocemos, es afín a la mente que ideó el maravilloso plan desplegado en ese gran Cosmos que llamamos Naturaleza.

Ambos libros, la Biblia y la Naturaleza, son fuentes legítimas de conocimiento; pero para leerlos correctamente debemos recordar el objeto y la verdadera naturaleza de sus respectivas enseñanzas, que de ninguna manera son iguales.

El propósito principal de la Biblia, a lo largo de este volumen sagrado, es iluminarnos sobre las grandes verdades necesarias para nuestra vida espiritual; todo lo demás sirve solo como un medio para ese fin y es meramente incidental.

En el primer capítulo del Génesis, al describir con simples bosquejos las grandes fases de la existencia por las que han pasado el universo y la tierra, la Biblia no pretende revelarnos los procesos por los que se han producido, y que es competencia de la astronomía, la química y la geología desentrañar; sino, mediante unas pocas declaraciones autorizadas, arrojar luz sobre las relaciones de este mundo finito y visible con el mundo espiritual e invisible de arriba, con Dios mismo. Sus enseñanzas son esencialmente de carácter espiritual y religioso.