1-2 BABEL Y BIBLIA *FRIEDRICH DELITZSCH*

 BABEL Y LA BIBLIA

DR. FRIEDRICH DELITZSCH CATEDRÁTICO DE ASIROLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD DE BERLÍN

DR. FRIEDRICH DELITZSCH

PROFESSOR OF ASSYRIOLOGY IN THE UNIVERSITY OF BERLIN

DR. FRIEDRICH DELITZSCH CATEDRÁTICO DE ASIROLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD DE BERLÍN

TRANSLATED FROM THE GERMAN BY

THOMAS J. McCORMACK AND W. H. CARRUTH

TRADUCIDO DEL ALEMÁN POR THOMAS J. McCORMACK Y W. H. CARRUTH

CHICAGO

1903

1-2 BABEL Y  BIBLIA *FRIEDRICH DELITZSCH*

PRIMERA CONFERENCIA.

 ¿Con qué fin este trabajo y esta dificultad en tierras lejanas, inhóspitas y llenas de peligros? ¿Por qué tanto gasto en saquear hasta sus últimas profundidades los montones de escombros de siglos olvidados, donde no sabemos si existen tesoros de oro ni de plata? ¿Por qué esta ferviente emulación por parte de las naciones para asegurar el mayor número posible de montículos para excavar? ¿Y de dónde, también, ese interés cada vez mayor, ese entusiasmo ardiente, nacido del generoso sacrificio, que ahora se otorga a ambas orillas del Atlántico en las excavaciones de Babilonia y Asiria?

 Una respuesta se hace eco a todas estas preguntas, una respuesta que, si bien no es absolutamente adecuada, es en gran medida la razón y la consumación de todo: la Biblia. Un halo mágico, tejido desde la más tierna infancia, rodea los nombres de Nínive y Babilonia; una fascinación irresistible nos rodea a todos en las historias de Belsasar y los Reyes Magos de Oriente. Las antiguas deidades que aquí despiertan a una nueva vida, por muy poderosas que hayan sido para la historia y la civilización, no habrían despertado ni la décima parte de su interés actual si no se contaran entre ellas los nombres de Amrafel, Senaquerib y Nabucodonosor, a quienes hemos conocido desde la infancia.

Y con los recuerdos grabados de la juventud se asocia el anhelo más profundo de madurez —el anhelo, tan característico de nuestra época— de poseer una filosofía del mundo y de la vida que satisfaga tanto el corazón como la mente.

Y esto nos lleva directamente a la Biblia, y en particular al Antiguo Testamento, con el que históricamente nuestras perspectivas modernas están indisolublemente ligadas.

 El minucioso y exhaustivo escrutinio al que un número incalculable de eruditos cristianos en Alemania, Inglaterra y América( Estados Unidos) —las tres tierras bíblicas, como con justicia podemos llamarlas— someten el Antiguo Testamento, esa pequeña biblioteca de libros de los más variados matices, es nada menos que asombroso.

El mundo ha prestado poca atención a estas silenciosas labores intelectuales. Sin embargo, lo que es cierto es que cuando el resultado final del nuevo conocimiento haya roto las barreras del estudio académico y haya entrado en el amplio camino de la vida —en nuestras iglesias, escuelas y hogares—, la vida de la humanidad se verá conmovida más profundamente y será beneficiaria de un progreso más significativo y duradero que el que han experimentado todos los descubrimientos de las ciencias físicas y naturales modernas en conjunto. Hasta ahora, en cualquier caso, se ha establecido de forma firme y universal la convicción de que los resultados de las excavaciones babilónicas y asirias están destinados a inaugurar una nueva época, no solo en nuestra vida intelectual, sino especialmente en la crítica y comprensión del Antiguo Testamento, y que desde ahora hasta el futuro, los nombres de Babel y Biblia permanecerán inseparablemente unidos.