EL PLAGIO DE LOS PAGANOS *WOOD* 1-11

 EL ORIGEN DE LA CONSTRUCCIÓN

 Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO

EN CINCO LIBROS

DE JOHN WOOD, ARQUITECTO

LONDRES

1741

CONSTRUCCIÓN  Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO *WOOD* 1-4

Nota del autor  del blog: Como este libro está escrito con algunas palabras del idioma inglés antiguo, es difícil  el trabajo de traducirlo de una manera rápida, y consumiría demasiado tiempo el hacerlo de la forma más exacta. Es posible por tanto, que algunos nombres de personajes antiguos no aparezcan  escritos de forma correcta en estas traducciones. En todo caso, será  el interés propio del lector interesado en buscar por sus propias investigaciones el nombre correcto de los personajes y lugares aquí mencionados.

LIBRO PRIMERO.

CONTIENE UN RELATO

DEL SURGIMIENTO Y PROGRESO DE LA CONSTRUCCIÓN,

DESDE LA CREACIÓN DEL MUNDO,

HASTA EL MOMENTO EN QUE MOISÉS TERMINÓ SU TABERNÁCULO EN EL DESIERTO.

CAPITULO 1

INTRODUCCIÓN.

 Como las riquezas y los cautivos en las primeras épocas del mundo eran los recursos naturales de la conquista, pronto se convirtió en regla entre los pueblos de la mayoría de las naciones emplearlos en obras de construcción, a veces en honor a sus dioses, a veces en honor a sus reyes o héroes; y, por lo tanto, la arquitectura era tan venerada y estimada por los antiguos, que los grandes monarcas del Este la convirtieron en su principal estudio para transmitir, mediante alguna obra noble, sus nombres, sus riquezas y sus grandes logros a la posteridad . El nombre de Shijhak, o Sofofiris, rey de Egipto, será siempre glorioso por los pilares, templos y otros edificios que construyó en sus dominios. así como la de Pul o Nino [b) por las imponentes obras con las que adornó la ciudad de Nínive. Tan pronto como el Imperio de los Medos se estableció, Deioces [c) construyó Ecbatna con el fin de atraer la admiración del mundo y hacerse adorar por el pueblo. Nebuchadnezzar Nabucodonosor (d) se jactó de que la Majestad del Imperio de Babilonia apareciera en la ciudad de Babilonia que él había conquistado.    {a) Herod. 1. 2. (f) Herod. 1. 5. [b] Diod. Sic. 1. 2. C 1, {d) Daniel iv. 30.

Ciro, el fundador del Imperio persa, no fue elegido rey por sus compañeros de juego hasta que los dividió en diversas órdenes y oficios, a los primeros de los cuales nombró sus constructores, y llegó a ser tan completo arquitecto que, al ascender al trono, dio a los judíos instrucciones sobre cómo construir el Segundo Templo de Jerusalén. Alejandro Magno construyó diversas ciudades, así como pequeñas estructuras, para realzar la fuerza, el poder y las riquezas de su pueblo, y para ser también monumentos de sus victorias. Y cuando Alejandro Magno comenzó a aspirar al Imperio Universal, para ganarse la estima del mundo y hacerse popular, adornó las principales ciudades de Italia, la Galia, España, África y Grecia con espléndidos edificios.

Al convertirse la arquitectura en el principal estudio y deleite de los príncipes, los más renombrados en la historia, no debe sorprendernos que los pueblos de todas las naciones se esforzaran por ser considerados los inventores de las reglas para construir aquellas estructuras que, por su belleza, atrajeron la admiración del mundo inteligente; y aquí los griegos se llevaron la palma; pues siendo un pueblo naturalmente inclinado a la filosofía, desarrollaron su historia del origen de los órdenes, de modo que los romanos les atribuyeron con mucha facilidad la invención de esas hermosas partes, como se desprende de los escritos de Vitruvius, quien así explica el principio de la construcción en general, y del orden y la proporción en particular.

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Nota del autor  del blog: Como este libro está escrito con algunas palabras del idioma inglés antiguo, es difícil  el trabajo de traducirlo de una manera rápida, y consumiría demasiado tiempo el hacerlo de la forma más exacta. Es posible por tanto, que algunos nombres de personajes antiguos no aparezcan  escritos de forma correcta en estas traducciones. En todo caso, será  el interés propio del lector interesado en buscar por sus propias investigaciones el nombre correcto de los personajes y lugares aquí mencionados.

Los hombres, dice él (B), en la antigüedad nacían en bosques y cavernas, como los animales, y vivían allí de los productos naturales de la tierra. Finalmente, un viento impetuoso se levantó en un lugar donde los árboles crecían muy juntos, lo que los agitó tanto que la violencia con la que se golpeaban los hizo incendiarse. La vehemencia de la llama sorprendió a quienes estaban cerca y los hizo huir a cierta distancia hasta que la tempestad se calmó. Cuando, armándose de valor, se acercaron de nuevo al fuego y, al descubrir que un calor moderado era muy beneficioso para el cuerpo humano, mantuvieron este fuego con otra madera, trajeron allí a otros hombres y, además, les hicieron comprender la utilidad del fuego. Así, añade Vitruvius, el fuego indujo a los hombres a reunirse, a unirse en sociedad y a habitar en el mismo lugar; y con este fin, comenzaron a construirse chozas con hojas, otros cavaron refugios en las montañas, mientras que algunos, imitando la industria de las golondrinas, construyeron con pequeñas ramas de árboles y trozos de arcilla lugares para refugiarse; en cuya realización, cada uno confiaba en el trabajo de su vecino, y no solo perfeccionaba sus propias invenciones con las observaciones que hacía sobre las de los demás, sino que, glorificándose cada uno de sus propios inventos, se comunicaban diariamente entre sí lo que consideraban apropiado para el éxito en sus construcciones, con lo que se lograba un gran progreso a diario en la buena manera de construir pequeñas cabañas. El hombre es por naturaleza dócil e inclinado a la imitación. (e) Herod. 1. i. (g) Suet, in Jul. Caesar, c. a8.

(/) Died. Sic. I. 17. c. 5, to, isfc.  nt. 1. 2. c. I.

Nuestro autor toma en consideración el surgimiento del orden y nos informa que Doro, hijo de Hellen y de la ninfa Óptice, rey de Acaya y de todo el Peloponeso, había ordenado la construcción del templo de Juno en la antigua ciudad de Argos. Casualmente, se descubrió que ese templo pertenecía a la Orden que llamamos Doro; después de lo cual, en todas las demás ciudades de Acaya, se erigieron varios templos de la misma Orden, pero en ese momento no existían reglas establecidas para las proporciones de la arquitectura.

Vitruvio continúa con su relato sobre cómo la proporción cobró fuerza, y refiriéndose a la época en la que Debros floreció, o cerca de ella, nos dice que los atenienses, tras haber desmentido el Oráculo de Delfos, mediante un acuerdo común de toda Grecia, establecieron en África trece colonias, cada una con su propio capitán, bajo la dirección general de Ión, hijo de Xuthus and Creufa y Creufa, a quien Apolo, mediante su oráculo, había reconocido como su hijo. Tras entrar Ión en África, conquistó toda Caria y fundó trece grandes ciudades para recibir a su pueblo, que dio al país el nombre de Ión, su líder. En el cual construyeron varios templos en honor a los dioses: el arco, dedicado a Apolo Panionio, se construyó a la manera de los que habían visto en Acaya y, para esa región, se llamó dórico. Pero como desconocían el diámetro adecuado para las columnas destinadas a este templo, para que fueran lo suficientemente fuertes, soportaran la carga del edificio y al mismo tiempo fueran agradables a la vista, finalmente tomaron la medida del pie de un hombre, y al encontrar que su longitud era la sexta parte de su altura, se fijaron en esa proporción, y así hicieron las columnas de varias veces la altura del diámetro, incluyendo el capitel. Y así, concluye nuestro autor, el orden dórico se introdujo por primera vez en los edificios, teniendo la proporción, la fuerza y ​​la belleza del cuerpo humano. (Vit. 1.4. c. I.

Algún tiempo después de esto, el pueblo de la fama, nos dice Vitruvio, construyó el Templo de Diana, y buscando una nueva forma que pudiera ser hermosa para las columnas de esa estructura, finalmente les dieron la forma más delicada del cuerpo de una mujer, haciendo que su diámetro fuera la octava parte de su altura. También añadieron arcos a estas columnas, hechos a la manera de una cuerda enrollada, para asemejarse, en cierta medida, a los pies, comunes en aquellos tiempos; cortaron volutas en los capiteles para representar la parte del cabello de las mujeres que cae en rizos a cada lado de la cara; los cimacios y las vainas, los hicieron como si su cabello estuviera recogido o emplumado; y estriaron la parte delantera de los fustes para imitar, en cierto grado, las trenzas de la túnica de una matrona. Así inventaron estos dos tipos de columnas: una imitaba la sencillez desnuda y descuidada del cuerpo masculino; y la otra, la delicadeza y los adornos del de una mujer. Los arquitectos que las sucedieron, y que refinaron sus juicios, aprobando con entusiasmo la delicadeza de las columnas menores, dieron siete diámetros a la dórica y ocho y medio a la jónica, a la que le dieron ese nombre, porque los jónicos habían sido sus inventores.

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Nota del autor  del blog: Como este libro está escrito con algunas palabras del idioma inglés antiguo, es difícil  el trabajo de traducirlo de una manera rápida, y consumiría demasiado tiempo el hacerlo de la forma más exacta. Es posible por tanto, que algunos nombres de personajes antiguos no aparezcan  escritos de forma correcta en estas traducciones. En todo caso, será  el interés propio del lector interesado en buscar por sus propias investigaciones el nombre correcto de los personajes y lugares aquí mencionados.

El tercer orden de columnas, nos informa nuestro autor, se llama corintio y representa la estructura etérea de una joven, a la que la tierna edad le otorga toda la ventaja de la forma y la hace más susceptible a la ornamentación, que realza su belleza natural. Atribuye la invención de su capitel a este accidente. Una joven virgen de Corinto, según él, al morir a punto de casarse, depositó sobre su tumba, en una canasta, algunas pequeñas velas que la joven había apreciado en vida. y para que pudieran continuar por más tiempo sin recibir daño alguno del clima, cubrió la cesta con un tilo, que, por casualidad, fue colocado sobre las raíces de una planta de acanto. En la primavera siguiente, cuando las hojas y los tallos de las flores comenzaron a florecer, la cesta forzó las hojas a lo largo de sus lados, las cuales, al llegar al tilo, fueron forzadas hacia abajo de nuevo en sus extremos, con lo cual formaron los arcos de las volutas. El escultor Calímaco, a quien los atenienses llamaban Catatechnos por la gran sutileza y delicadeza con la que cortaba el mármol, mientras pasaba junto a la tumba, vio la cesta y cómo la planta en crecimiento la había rodeado; esa nueva forma le proporcionó infinito placer. y no sólo imitó su estilo en las columnas que posteriormente hizo en Corinto, sino que estableció y fijó en ese mismo modelo las proporciones del orden corintio, haciendo que la altura del capitel fuera igual al diámetro de la columna inferior.

{k) Vit. Preface to I. 7. Spintharus, an Architeft of Corinth, but tlie Roof was

{/) The Temple of Delphos being burnt m the firft perfeded by Theodorus. Vide Fildieit's Lives of the

Year of the 58th Olympiad, the Walls were rebuilt by Architects, p. 29.

Hasta aquí, Vitruvio sobre el origen de la construcción, así como sobre el progreso y la perfección de los órdenes de la arquitectura. Su relato, según él, fue (i) recopilado de los escritos de los arquitectos más célebres de Grecia, como Teodoro, quien escribió sobre el templo dórico de Yusío en Samos; Ctefone y Metagenes, quienes explicaron el templo dórico de Diana en Éfeso; Fileo, quien escribió sobre el templo dórico de Minerva en Priene; Siino y Carpión, quienes describieron el templo dórico de Minerva en la Ciudadela de Atenas; Teodoro, un focense, quien explicó el Thoius (I) o techo del templo de Delfos; Filón, quien trató sobre las proporciones de los templos y del Arfenario construido en el puerto de El Pireo; Hermógenes, quien escribió sobre el templo feudodíptero de Diana, de la Orden Iónica en Magnífica y del templo monoptérico de Baco en Teos; Argelio, quien describió las proporciones corintias y el templo Iónico de Esculapio en Tralles; y Sátiro y Fiteo, quienes escribieron sobre el Mausoleo. Nuestro autor, a su vez, compiló su relato a partir de los escritos de los arquitectos griegos menos eminentes, como Nexaris, Teócides, Demófilos, Polis, Leónides, Silanión, Melampo, Sarnaco y Eufranor, quienes escribieron sobre los preceptos y proporciones de la arquitectura;Y en la ejecución de su elaborada obra, tan bien logró que sus libros sean los únicos sobre arquitectura que se han transmitido a la posteridad. han servido de guía a todos nuestros escritores modernos sobre el tema de la construcción; y él mismo se ha ganado, gracias a esos libros, el título de Padre de la Arquitectura.

La casualidad o fortuna que determinó la existencia de todo lo curioso en la arquitectura, como se mencionó anteriormente, fue, bajo todas sus denominaciones, considerada por los antiguos como un poder divino, y nada menos que Dios. Y, de hecho, si examinamos los escritos de los autores más eminentes de la historia antigua, tanto sagrada como profana, todos confiesan que el conocimiento que nuestros antepasados ​​tenían en las artes y las ciencias les fue otorgado directamente por Dios. Y por lo tanto, aunque Vitruvio establece como principio que la humanidad es por naturaleza enseñable e inclinada a la imitación, sin embargo, ha declarado que pasaron más de tres mil años antes de que, incluso por casualidad, hicieran algo digno de ser registrado, y que pasaron muchos siglos antes de que se diera otro paso hacia la perfección en sus obras de arquitectura; pues Helena (n) floreció en el año mil cuarenta y tres antes de que Calímaco se hiciera eminente en la sexagésima Olimpiada, y tuvo como contemporáneo a Ctefifonte (p) el primer arquitecto del templo de Diana y, consecuentemente, el inventor de la Orden Iónica. ; De modo que desde el reinado de las órdenes bajo Doro, hijo de Hellen, hasta su perdición bajo Calímaco, tras veinte años de reinado de Heleno y la construcción del templo de Doro inmediatamente después de su ascenso al trono, transcurrieron apenas cuatrocientos ochenta y seis años.

Este relato, recopilado por Vitruvio, por engañoso que parezca por su permanencia, en gran medida, indiscutible, tiene su fundamento en las Sagradas Escrituras, pues allí se declara expresamente que la humanidad habitó inicialmente en un jardín de árboles, abandonó su morada original a causa de un viento impetuoso, se mantuvo alejada de él por el fuego que inundó ese viento, en la tercera generación comenzó a construir chozas para vivir, y que pasaron más de dos mil quinientos años antes de que tuvieran alguna idea de orden en la construcción, siendo la primera estructura que los Escritores Sagrados mencionan como construida con pilares el Tabernáculo construido por Moisés en el desierto por orden de Dios; después de lo cual los paganos comenzaron a erigir templos para sus ídolos; porque leemos acerca de varios de ellos posteriores al Tabernáculo, pero ninguno de uno anterior; y aunque mediante esta Estructura se introdujo la Forma del Orden en el Mundo, no encontramos que los Pilares en ella fueran hechos de acuerdo con ninguna de las proporciones que luego se establecieron para las partes esenciales de un hermoso Edificio.

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Inmediatamente después de la finalización del Tabernáculo, Moisés (1) dividió a todo el Cuerpo de los israelitas en cinco campamentos. Él mismo, como general, con su hermano Aarón y los hijos de Aarón, acamparon frente al frente oriental de ese edificio. El resto de la tribu de Leví acampó mirando hacia las partes norte, sur y oeste de la misma estructura, y tuvo a Eleazar como capitán. El resto del pueblo formó cuatro campamentos separados: el campamento de Judá, el campamento de Rubén, el campamento de Efraín y el campamento de Dan. El primero de estos campamentos estaba compuesto por las tribus de Judá, Ifacar y Zabulón, y se ubicó de cara al frente oriental del Tabernáculo. El segundo contenía las tribus de Rubén, Simeón y Gad, y estaba situado frente al lado sur del Tabernáculo; el tercero comprendía las tribus de Efraín, Manabí y Benjamín, y estaba situado frente al lado norte del Tabernáculo; y el cuarto incluía las tribus de Dan, Asher y Neftalí; y constituía la retaguardia de todo el ejército, situada en el extremo occidental del Tabernáculo. Cada tribu tenía su propio capitán; de modo que había trece capitanes sobre todo el cuerpo del pueblo, con Moisés como general.** r) Génesis 11:7. Como los movimientos del Espíritu, según las Sagradas Escrituras, son impulsados ​​por el viento, esto bien puede considerarse impetuoso, cuando el hombre ha ofendido gravemente a Dios: Su voz debe entonces quebrar los cedros, dividir las llamas del fuego, 7. e. el relámpago y sacudir los desiertos; tan poderosa declara es la voz del Señor **

Así disperso al pueblo, Moisés, tras confesar a Dios, comenzó a marchar con ellos hacia la tierra de Canaán, y fue seguido por el mando general de Joshua, quien, habiendo entrado en Canaán, pronto la conquistó. El pueblo se construyó ciudades reales para habitar; y cuando se establecieron en paz, erigieron diversos templos; el primero, construido por el rey Salomón y dedicado a Dios, fue hecho a la manera del Tabernáculo; y algunos de los pilares de ese templo tenían una altura fija de varias veces su diámetro; pues una línea de doce codos rodeaba a cada uno de los del pórtico, y cada pilar, comprendido el capitel, tenía veintitrés codos de altura, de los cuales la obra principal del capitel era de cuatro codos. o muy cerca del diámetro del Pilar: Y así, el Orden no solo se redujo a cierta proporción, sino que todos los Órdenes alcanzaron su perfección después de cuatrocientos ochenta y seis años y medio, desde su primera introducción en los edificios; siendo este el período exacto entre el tiempo en que Moisés construyó el Tabernáculo y la finalización del Templo por el rey Salomón.

Hasta ahora, la Historia Sagrada aborda el origen de la construcción, así como el desarrollo, el progreso y la perfección de los órdenes arquitectónicos. A continuación, analizaremos cómo estos dos relatos se complementan adecuadamente.

Vitruvio nos dice que los hombres nacieron en bosques y cavernas, como los animales, y vivieron allí de los frutos de la tierra.

Moisés cuenta que después de que Dios creó al hombre, plantó un jardín con muchos árboles, y allí lo puso para que lo cuidara y lo cuidara, dándole para su sustento toda hierba verde y el fruto de todo árbol, excepto el del conocimiento del bien y del mal.

Vitruvio cuenta que un viento impetuoso, al azotar la vida, azotó con tal violencia los árboles de cierto bosque, que por su fricción se incendiaron, lo que expulsó a la humanidad de entre ellos. Esto hizo que los hombres se reunieran, vivieran en el mismo lugar y construyeran chozas para habitar; algunos con hojas, otros con ramas de árboles y trozos de arcilla; mientras que otros cavaron cabañas en las montañas.

Moisés cuenta que el hombre, habiendo desobedecido las órdenes de Dios, su naturaleza cambió instantáneamente; tan pronto como la encontró, se cubrió de hojas; y cuando oyó la voz y el movimiento de su Creador, es decir, Un viento impetuoso, acompañado de truenos y relámpagos, se ocultó bajo los árboles. Dios lo expulsó instantáneamente del Jardín del Edén y colocó querubines con espadas llameantes en el extremo este para impedir su acceso al Árbol de la Vida y, por lo tanto, hacer inmortal su nuevo estado. Después de esto, cuando nació un nieto, su hijo Caín, quien había establecido su morada en la oscuridad en una tierra extraña, a la que llamó Nod, en alusión a su estado errante, comenzó a construir casas para que su familia viviera junta en un solo cuerpo.

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Vitruvio añade: Cuando los hombres se habían reunido e inventado muchas cosas sobre la buena manera de construir cabañas, cada uno se glorificaba de su propio trabajo y comunicaba a su vecino el conocimiento que había adquirido.

Moisés dice que la familia de Caín, viviendo así junta, inventó muchas artes. Finalmente, se unieron con el resto del mundo y, en común, construyeron el arca.

Vitruvio continúa diciéndonos que, habiendo construido Doro un templo en la antigua ciudad de Argos, dicho templo fue considerado por la tradición como perteneciente a la orden que posteriormente se llamó dórica; después de lo cual se erigieron otros templos de la misma orden en las ciudades vecinas, pero en aquella época no se observaban reglas para las proporciones arquitectónicas. La forma de este primer ejemplar fue posteriormente copiada en un templo construido en otro país, cuando este fue completamente conquistado por los habitantes de trece colonias, cada una con su propio capitán, bajo la dirección general de un líder; y los pilares se ajustaron entonces según las proporciones tomadas del cuerpo humano.

Moisés continúa diciéndonos que construyó un Tabernáculo bajo la dirección de Dios , con numerosos pilares; y aunque describe la proporción de casi todo, no dice nada sobre las dimensiones de los pilares; tras lo cual los palestinos  y otros pueblos vecinos erigieron templos a imitación de él. La forma de este primer ejemplar fue posteriormente copiada en un templo construido en otro país, cuando fue completamente conquistado por el pueblo de las Doce Tribus de Israel y los levitas, formando trece colonias, cada una con su propio capitán, bajo la dirección general de un líder; y los pilares fueron entonces ajustados según las proporciones que correspondían al cuerpo humano.

Los jonios construyeron nuevas ciudades en Caria tras la conquista de ese país.

Los israelitas se construyeron nuevas ciudades en Canaán tras la conquista de ese país

 Según Vitruvio, el capitel corintio tenía la misma altura que el diámetro de la columna.

Los capiteles de las columnas de bronce del pórtico del Templo de Salomón tenían cuatro codos de altura cada uno, obra de lirio, que era casi igual al diámetro de esas columnas.

El tiempo transcurrido entre el inicio del orden bajo Doro y su perfección bajo Calímaco, según la Historia Profana, asciende a cuatrocientos ochenta y seis años.

El tiempo transcurrido entre la aparición del orden en la estructura del Tabernáculo construido por Moisés y su perfección en el Templo erigido por el rey Salomón, según la Historia Sagrada, asciende a cuatrocientos ochenta y seis años y medio