IGLESIA PROTESTANTE EN HUNGRÍA, -vii-xi

HISTORIA DE LA IGLESIA PROTESTANTE

 EN HUNGRÍA,

DESDE EL COMIENZO DE LA REFORMA

CON REFERENCIA ESPECIAL A  TRANSYLVANIA

TRADUCIDO POR EL REV. J. CRAIG, DD HAMBURGO

CON UNA INTRODUCCIÓN POR J. H. MERLE D'AUBIGNE, D.D., PRESIDENTE DE LA ESCUELA TEOLÓGICA DE GINEBRA, Y VICEPRESIDENTE DE LA SOCIEDAD EVANGELICA, AUTOR DE “LA HISTORIA DE LA GRAN REFORMA”, ETC. BOSTÓN: PHILLIPS, SAMPSON Y COMPAÑÍA. NUEVA YORK: JAMES C. DERBY

1854.

vii-xi

Es probable que la Iglesia Protestante de Hungría erró al apartarse de esta autoridad divina, y por lo tanto no escapó a esa plaga del racionalismo que se extendió por toda Europa durante la segunda mitad del siglo XVIII. La historia nos informa que hubo un grupo de laicos quienes exhortaron a sus pastores a descansar satisfechos con la enseñanza al pueblo su deber de ciudadanos y cristianos, -VIII INTRODUCCIÓN.- y dejar de lado las doctrinas de lo que denominaron de la ortodoxia vulgar. Había algunos ministros - guías ciegos - que así cedieron al espíritu de la época, y se consideraban sabios en su propia locura. Este fue el cáncer interno de la iglesia húngara., un mal más peligroso en sus consecuencias que las más crueles persecuciones. Lo primero que hay que hacer, pues, es restaurar el poder en la iglesia  húngara. Iglesia,  en ella , el perfecto control indivisible  de la voluntad de Dios tal como se nos revela en la Sagrada Escritura. Este era el principio de funcionamiento de nuestra gloriosa reformación. "Yo tampoco he visto, "Ni oí ni percibí nada de ello", dijo Lutero,  al hablar de los misterios de Dios; "Pero, porque Dios lo dice, yo creeré que así debe ser, y lo seguiré. [ bajo la palabra" (Watch x., pp. 13,14). Este precepto, en referencia a la autoridad suprema de lo que está escrito, no sólo se encuentra en todos los libros de Lutero  También fue el principio rector de todo su vida. ¿Cómo le escribe el reformador al Papa? "I Estoy dispuesto", dice, "a entregarme a todos los hombres, y en todas las cosas; pero en cuanto a la Palabra de verdad, tampoco puedo Nadie lo dejará pasar".Cuando el Papa ordenó que los libros de Lutero fueran quemados: "Que se quemen", dice  "Sólo he deseado acercar a los hombres a la Biblia “ Cuando los mediadores oficiales, en los días solemnes de Worms, le dijo: "Confía en nosotros, y nosotros resolveremos este asunto de manera cristiana", respondió, Yo" puedo confiar al poder del emperador tanto mi persona como mi vida, pero la Palabra de ¡Dios, nunca!" Así habló, no sólo Lutero, sino también Zwinglio, Favel, Calvino, Tindal, Cranmer y Knox. / Los médicos de la escuela de Ginebra tal vez incluso más explícito que los maestros luteranos tocando) la autoridad suprema de la Sagrada Escritura. / Este principio es un concomitante necesario del cristianismo. Ninguna Iglesia o pueblo puede existir sin obediencia a esta regla divina. no deseo entrar ahora en el campo de la discusión política; tampoco  es mi deseo de despreciar la antigua constitución de naciones y las libertades que los niños han heredado de sus padres. Pero declaro, sin ninguna vacilación, que, en la situación actual de Hungría, Sólo conozco una cura para sus numerosos males, para su heridas profundamente supurantes; y este remedio esta apuntado en el pasaje de la Revelación ( Apocálipsis) que se encuentra en el capítulo XXII. 2. "Las hojas del árbol de la vida, que son para la sanidad de las naciones", representan la Palabra de Dios, y la autoridad, la enseñanza, la fe y la vida, que deriva su fuente de la Sagrada Escritura.

Es a esta autoridad divina que la Hungría protestante debería ceder su sincera lealtad. Ella busca una cura para sus heridas en el ámbito de la política, cuando, antes que nada, debería haberlo buscado en el ámbito del cristianismo. No quiero decir eso La libertad política es una quimera. ¡Ciertamente no! Pero yo / afirmo que ninguna nación puede disfrutar de esta condición de libertad, hasta que la autoridad de la Palabra de Dios sea suprema entre ellos. Hay algún contrapeso necesario para la libertad.

 Los hombres no pueden hacer un adecuado uso de la libertad civil, excepto que estén influenciados internamente por la Palabra de Dios. ¿Dejarán  las restricciones de La Sagrada Escritura de ser ejercida en Inglaterra y los Estados Unidos de América, los religiosos y libertad política que estas naciones disfrutan ahora pronto se vería fusionado en los excesos de una desenfrenada democracia.

Ese respeto por la ley que distingue estas naciones, es una garantía de su continuidad libertad, su poder y prosperidad. Ahora bien, este respeto porque la ley se deriva esencialmente de la influencia de la Sagrada Escritura, de la obediencia a esa Divina Palabra que ha dicho: "Teme a Dios; honra al rey". (1 Ped. ii. 17). Sin embargo, si me he faltado a la autoridad al abordar el pueblo, ahora hablaría de libertad en relación con los príncipes y magistrados. Ningún Iglesia protestante ha experimentado tanta opresión el de Hungría. La persecución surgió en el momento de la Reforma, y ​​existe hasta el día de hoy en algunas medidas. La religion es un asunto entre Dios y el hombre, o, como el gran autócrata. Napoleón I., él mismo lo expresó: "El gobierno del príncipe termina donde comienza el de la conciencia." Cuando los gobernadores no reconocemos este principio bajo  de hacer cumplir el orden, se abre una puerta a todo tipo de perturbaciones en los estados.

Si un hombre es excluido de la libertad de adorar a Dios según los dictados de su propia conciencia, sufre en su lugar más santo y sentimientos más elevados: se vuelve desafecto, irritado, e indignados contra esa autoridad humana que reclama una obediencia debida sólo a Dios. sin duda, hombres faltos de coraje moral, y incapaz de sacrificar las comodidades de la vida por el por el bien de su fe, cederían a la violencia, renunciarían su profesión religiosa y suscribir una retractación fatal de la verdad. Esto ha sucedido algunas veces Incluso en Hungría. Volviendo al otro lado, veremos  cristianos piadosos y fieles, que se aferren a su confesión, y sufriendo pacientemente la imposición de cadenas, incluso de la muerte misma, en lugar de negar el Evangelio: son, como su Maestro, ovejas mudas ante el esquiladores. Pero además de estos dos partidos, debe haber Siempre existen espíritus orgullosos e independientes, no todavía bajo la influencia controladora de la Verbo Divino, que serán empujado por la opresión a excesos temerosos. Dondequiera que haya un Luis XIV.,* también habrá camisards, es un viejo refrán, que "la persecución provoca revueltas"; y si no es así En realidad produce rebelión, al menos fomenta el descontento, desafección y enfermedad-contra-enfermedad, condiciones esencialmente opuesto al bienestar público. Corresponde entonces  por el bien de su propio interés, que rogamos sinceramente a los poderes superiores para conceder la libertad de conciencia. ¿Qué se gana con rechazarlo? a pesar de todo que se puede decir o hacer, el sometimiento de la conciencia está más allá del alcance del poder humano. algunos inofensivos Las personas pueden estar aterrorizadas y maltratadas, pero de su fe no se les puede privar.

 

PROTESTANTISMO JAMES A. WYLIE 122-126

 LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 

JAMES A. WYLIE

122-126

CAPÍTULO 4

 LA BATALLA DE WICLIFFE CON LOS FRAILES MENDICANTES

Los conflictos mentales de Wicliffe: el surgimiento de las órdenes monásticas: fascinante Imágenes de monjes y monasterios — Corrupción temprana de las órdenes — Testimonio de Testigos Contemporáneos — Las Nuevas Órdenes Monásticas — Razón de su institución - St. Francisco—Sus primeros años—Su Comparecencia ante Inocencio III. — Comisión para fundar una orden — Rápido aumento de los franciscanos - St. Domingo – Su carácter – Funda a los Dominicos —Predicadores Misioneros e Inquisidores— Constitución de las nuevas órdenes: comparación de los antiguos y los nuevos monjes — Su voto de pobreza — Cómo se evadió — Su vestimenta — Su inmensidad Riqueza, edificios palaciegos, su espantosa degeneración, su Enjambres se extendieron por Inglaterra: sus prácticas ilegales: la batalla contra ellos iniciado por Armachanus - Se queja contra ellos a el Papa – Su queja ignorada – Muere.

Pasamos ahora a relatar brevemente la segunda gran batalla que nuestro Reformador fue llamado a luchar; y que, si tenemos en cuenta la fecha anterior del mismo origen, porque comenzó antes de la conclusión de aquello de lo que hemos Acabado de hablar: debería llamarse el primero. Nos referimos a su contienda con el frailes mendicantes. La batalla de hecho, continuó, más o menos, hasta el final de su vida. La controversia involucraba grandes principios y tuvo una marcada influencia en la mente de Wicliffe en la forma de desarrollar sus puntos de vista sobre el conjunto sujeto del Papado. De cuestionar el mero abuso de la prerrogativa papal, comenzó a cuestionar su legitimidad. A cada paso cuando una nueva duda se presentaba  esto lo hacía acudír  nuevamente a las Escrituras. Cada página que él leía  arrojó nueva luz en su mente y descubrió algún nuevo invento o error del hombre, hasta que por fin vio que el sistema del Evangelio y el  sistema del Papado estaban total e irreconciliablemente en desacuerdo, y que si quiere seguir a uno, finalmente debe renunciar al otro. Esta  decisión, como deducimos de Fox, no se tomó sin muchas lágrimas y gemido. "Después de haber profesado durante mucho tiempo la divinidad en Oxford", dice el cronista, "y percibiendo la verdadera doctrina del Evangelio de Cristo /, y percibiendo la verdadera doctrina del Evangelio de Cristo como adulterada  y contaminada con tantos inventos sucios y que después de mucho debatir y deliberar consigo mismo (con muchos secretos suspiros y lamentos en su mente, la  ignorancia generalizada del mundo entero) ya no podía sufrir ni soportar lo mismo, él al final decidió consigo mismo ayudar y remediar las cosas que necesitaba.

 Vio que ese camino era ancho y apartado y  lejos del verdadero  Una intromisión peligrosa no podría intentarse ni provocarse sin grandes problemas, ni que estas cosas, que llevaban tanto tiempo con el uso y costumbre arraigada e injertada en la mente de los hombres, podría ser repentinamente arrancada o quitada, pensó para sí mismo que este asunto debería ser resuelto por poco y poco. Por lo que él, tomando su estudio en pequeñas acciones , con ello se abrió un camino o medio para asuntos mayores. Primero adversarios en cuestiones lógicas y metafísicas... por este medio  se abrió hacia puntos más grandes, de modo que finalmente llegó a tocar el asunto de los Sacramentos, y otros abusos de la Iglesia. El surgimiento de las órdenes monásticas y su rápida y prodigiosa difusión en toda la cristiandad, e incluso más allá de ella, son demasiado conocidos para requerir Narración minuciosa o extensa.

 Las tumbas de Egipto, los desiertos de Tebas, las montañas del Sinaí, las rocas de Palestina, las islas del Egeo y los mares de Toscana, estaban poblados de colonias de ermitaños y anacoretas, quienes, huyendo del mundo, se dedicaron a una vida de soledad y meditación espiritual. La secularidad y corrupción del clero parroquial, engendrado por la riqueza que fluyó sobre la Iglesia en los primeros tiempos, hacía necesario, se suponía, un nuevo orden que pudiera exhibir una gran y destacado ejemplo de virtud. Aquí, en estos anacoretas,  se creía que era el mismo patrón que la época necesitaba. Estos hombres, que vivían  en reclusión, o reunidos en pequeñas fraternidades, habían renunciado al mundo, hicieron voto de pobreza y obediencia, y fueron conduciendo humildes, laboriosos, vidas frugales, castas y virtuosas, y que ejemplifican, en una época degenerada, la santidad del Evangelio.

 La austeridad y pobreza del monasterio redimió al cristianismo de la mancha que la opulencia y el orgullo de la la catedral le había traído. Así creyó el mundo y se sintió edificado por el espectáculo. Sin duda, durante un tiempo el monasterio fue el asilo de una piedad que había sido desterrado del mundo. Se han dibujado imágenes fascinantes de la santidad de estos establecimientos. Dentro de sus muros la paz la hizo morada cuando la violencia distrajo al mundo exterior. La tierra que los rodea, del hábil y cuidadoso cultivo de la hermandad, sonrió como un jardín, mientras el resto del suelo, por abandono o barbarie, se iba hundiendo en un desierto; Aquí se cultivaban y preservaban las letras y las artes de la vida civilizada , mientras que la comunidad en general, absorta en la guerra, persiguió pero lánguidamente los trabajos de la paz. A las puertas del monasterio llegaron  los ciegos, los sordos; y los caritativos reclusos nunca dejaron de compadecerse de ellos.  Su miseria y satisfacer sus necesidades. Finalmente, mientras el castillo de los  barones vecinos resonaban con el ruido de las armas, o el ruido de los guardias y centinelas,  las santas campanadas que ascienden desde el monasterio por la mañana y por la tarde, hablaron  de las devociones, las humildes oraciones y las fervientes alabanzas en las que los Padres pasaron su tiempo. Estas imágenes son tan hermosas, y uno se siente tan satisfecho de pensar que a pesar de todo , y tan incesantemente azotados por la guerra, tuvieron, sin embargo, su tranquila retiros, donde el estruendo de las armas no ahogaba la voz de las musas, o silenciar el canto de la piedad, que sentimos casi como si fuera una ofensa contra la religión dudar de su verdad. Pero confesamos que nuestra fe en ellos Habrían sido mayores si hubieran sido pintados por contemporáneos. Cronistas, en lugar de ser principalmente creación de poetas que vivieron en una edad posterior. Realmente no sabemos dónde buscar eso en la historia real. de estas encantadoras descripciones. Aún así, no dudamos que hay una medida de verdad en ellos; que, durante el primer período de su existencia, estos establecimientos albergaban en cierto grado la piedad y Preservaron  el arte, repartieron limosnas y enseñaron  industria. Y sabemos que incluso hasta casi la Reforma hubo casos de hombres que, escondidos del mundo, aquí vivieron a solas con Cristo y alimentaron su piedad en las fuentes de la Palabra de Dios. Sin embargo, estos casos fueron raros, y sugirieron comparaciones no favorables al resto de los Padres.

Pero hay algo que la historia no deja en absoluto en duda: el hecho de que el monasterio y las órdenes rápidamente y en un grado terrible se corrompieron. Hubiera sido Un milagro al acontecer de otra manera. El sistema violaba las leyes fundamentales de la naturaleza y de la sociedad, así como de la Biblia. Cómo ¿Se puede cultivar la virtud sin su ejercicio? Si el mundo es un teatro de la tentación, es aún más una escuela de disciplina y una guardería de virtud. "Vivir en ellos", dice una monja de Cambray, descendiente de Sir Tomás Moro: "Puedo hablar por experiencia, si uno no está en el camino correcto de oración y otros ejercicios entre Dios y nuestra alma, la propia naturaleza se vuelve mucho peor de lo que hubiera sido si hubiera vivido en el mundo."2

** 2 Dupin, Eccles. Hist., Counc. of Pisa,, cent. 15, chap 1.*

 Es en la sociedad, no en la soledad, donde podemos ser entrenados para la abnegación, a la paciencia, a la bondad amorosa y a la magnanimidad. En soledad No hay nada que soportar ni vencer, salvo el frío, el hambre o las fieras. del desierto, que por mucho que puedan desarrollar los poderes del cuerpo, no puede nutrir las virtudes del alma.

De hecho, sabemos que estos monasterios eventualmente se volvieron más corruptos que el mundo que habían abandonado.