Traducción libre del ingles por el autor del blog. Con el propósito de que los cristianos vivamos una autentico amor por la persona viviente de nuestro amado y hermoso Salvador *El Señor Jesucristo.
Jueves, 26 de noviembre de 2026.
EL TEATRO SANGRIENTO
O
Quienes bautizaron sólo tras confesión de fe, y que sufrieron y murieron por el testimonio de Jesús, su Salvador, desde el tiempo de Cristo
hasta el año 1660 d. C.
Recopilado a partir de varias crónicas, memoriales y testimonios auténticos,
por Thieleman J. van Braght
Traducido del idioma holandés original de la edición de 1660
por Joseph E Sohm Ilustraciones de Jan Luyken
Prefacio del editor a la edición en inglés, 1886
A medida que el idioma inglés se vuelve más frecuente entre nuestro pueblo menonita, la necesidad de presentarles en ese idioma las doctrinas, enseñanzas y prácticas, así como la historia de los sufrimientos, la perseverancia fiel y las muertes triunfantes finales de aquellos de fe similar a la nuestra que vivieron en las primeras épocas del cristianismo, se hace evidente para toda mente reflexiva. Estas doctrinas, enseñanzas y prácticas, junto con los ejemplos de fiel devoción a Cristo y su Palabra, y la perseverancia inquebrantable bajo la persecución más severa, son incentivos poderosos para los cristianos de hoy, para inspirar a muchas almas sinceras a vivir una vida más consagrada, a practicar una mayor abnegación, a vivir más separados del mundo, y mostrar un mayor celo en la obra del Señor y la salvación de las almas; y son especialmente preciosos para nosotros, como menonitas, porque a través de estas personas le agradó a Dios transmitirnos la ejemplificación viviente de los principios y doctrinas peculiares que sostenemos y practicamos en la actualidad.
La lectura de libros de este tipo también nos ayudará a apreciar más los privilegios con los que Dios nos ha bendecido por encima de nuestros antepasados. Si bien a ellos muchas veces no se les permitió tener lugares permanentes de residencia, y eran perseguidos y llevados de un lado a otro como bestias salvajes, obligados a vivir en cuevas y montañas y otros lugares recluidos, celebrar sus reuniones en secreto y sufrir toda forma imaginable de injusticia y persecución, porque ser un verdadero seguidor de Cristo en aquellos días se consideraba el peor de los crímenes, nosotros disfrutamos de todos los privilegios de la ciudadanía y estamos protegidos en el disfrute más pleno de nuestra religión y formas de adoración.
Es deber de la iglesia mantener y enseñar el evangelio puro de Jesucristo y transmitirlo a las generaciones venideras.
Al contemplar estos hechos, qué este glorioso tesoro de pura devoción cristiana brilla en estas páginas de la historia de los mártires, y cuánto ha hecho y puede hacer este gran relato de sus sufrimientos para perpetuar las doctrinas puras del evangelio, sólo la eternidad lo revelará.
Por estas razones y muchas otras a las que se podría hacer referencia, los editores de esta edición, en el temor de Dios, para la promoción de su gloria, han emprendido la publicación de The Bloody Theatre o Martyrs Mirror y por la presente lo dan a conocer al público, con la esperanza de que pueda ser el medio para promover la gloria de Dios y hacer mucho bien entre los hijos de los hombres.
NOTA:
La traducción de esta obra se hizo a partir de la edición holandesa de 1660, y cuando surgieron dudas, se consultaron la edición de 1685, así como las ediciones alemanas.
Prefacio del editor a la segunda edición en inglés
En 1742, los menonitas del este de Pensilvania escribieron a sus correligionarios en los Países Bajos para informarles de su crecimiento numérico en el Nuevo Mundo y su temor de que la guerra fuera inminente. Tres años después escribieron de nuevo, repitiendo el contenido de su primera carta y haciendo un llamado especial para obtener ayuda en la publicación de una edición alemana de Teatro sangriento o Espejo de los mártires de van Braght. Los seis ministros de Skippack escribieron que estaban interesados en preparar a su pueblo para las pruebas y el sufrimiento que traería la guerra. Dijeron: "Nos corresponde fortalecernos para tales circunstancias con paciencia y resistencia, y hacer todos los preparativos para una firme constancia en nuestra fe". Doscientos cincuenta años después de la publicación de la primera edición estadounidense de este clásico holandés del siglo XVI en 1748, todavía deseamos fortalecer nuestras iglesias en la fe cristiana no resistente. Al imprimir el óleo Espejo de los mártires. J. van Braght (1625-64), esperamos fomentar la lealtad a los principios históricos de paz de la fe.
Las presiones de la cultura circundante sobre nuestras iglesias para que renuncien a sus principios históricos son fuertes. Se deben hacer esfuerzos vigorosos para enseñar la no resistencia bíblica y la pacificación. Que Dios bendiga este esfuerzo.
La primera edición en inglés de Martyrs Mirror, traducida del alemán, se publicó en 1837 en Lampeter Square, condado de Lancaster, Pensilvania, y se reimprimió en 1853 en Londres, Inglaterra.
Págs-275-276
1160 d. C.—Este es el año que, en la antigüedad, fue celebrado con alegría por muchos cristianos piadosos y bien intencionados que detestaban el papado, y en el que, aún hoy, no pocos de los temerosos de Dios se regocijan.
Porque entonces, y especialmente, poco después, el papado y sus supersticiones recibieron el golpe más severo del que leemos en la historia; y la verdad divina, que, casi hasta este mismo momento, parecía, en muchos aspectos, ser pisoteada de la manera más atroz, ahora levantó gozosamente su cabeza y triunfó.
La doctrina contra el bautismo infantil, el juramento, la guerra, en resumen, contra casi todas las malas prácticas y el culto pervertido de la iglesia romana, de las que antes se osaba hablar sólo con temor y temblor, y a menudo sólo en privado, ahora se predicaba y defendía con valentía, sí, con frecuencia, públicamente, y, a pesar de las amenazas del papa de Roma, se mantenía.
Esto fue iniciado principalmente por Pedro Valdo en Lyon, Francia, y llevado a cabo por sus sucesores; sin embargo, para tratar el asunto sistemáticamente, comenzaremos con la conversión de Pedro Valdo, y luego continuaremos con sus sucesores.
DE LA CONVERSIÓN DE PEDRO VALDO Y EL SURGIMIENTO DE LOS VALDENESES, ETC.
M. Matthias Flaccius Illyricus (en su Catalog. Testitum Veritatis, entre fol. 263 y fol. 277, según Jac. Mehrning en Bapt. Hist., página 601), escribe:
"Alrededor del año 1160 d. C., varios de los ciudadanos principales de Lyon estaban reunidos, conversando sobre diversos asuntos, como es costumbre en la temporada de verano, en Italia y Francia.
Mientras estaban de pie juntos, uno de ellos cayó de repente al suelo y expiró, ante sus ojos. "Este terrible suceso, un ejemplo de la mortalidad del hombre y de la ira divina, aterrorizó a uno de ellos, a saber, Peter Waldo, un hombre que era muy rico. Comenzó a reflexionar y decidió (impulsado, sin duda, por el Espíritu Santo), arrepentirse, enmendar su vida y ser más diligente en el temor de Dios de lo que había sido hasta entonces. Por lo tanto, comenzó a distribuir limosnas liberalmente y en temporadas convenientes, para poner a su familia y a otros que acudían a él en la mente de lo bueno, y amonestarlos al arrepentimiento y la verdadera piedad.
"Cuando así había hecho mucho bien a los pobres durante algún tiempo, y se estaba volviendo cada vez más celoso por aprender, así como por enseñar a otros, la gente también acudía a él cada vez más; Por lo tanto, comenzó a presentarles, no sus propias ideas, sino las Sagradas Escrituras, y a exponerlas y explicarlas en el idioma francés común. "Pero el obispo y los prelados, quienes, como Cristo dice, tienen la llave del cielo, y sin embargo no entran ellos mismos, ni dejan entrar a otros, estaban muy molestos de que este (en su opinión) hombre inculto y común, trajera las Sagradas Escrituras al idioma vernáculo y las expusiera, y que ya grandes cantidades de personas vinieran a su casa, a quienes instruía y amonestaba. "Sin embargo, él estaba muy interesado en promover tanto el honor de Dios como la salvación de los hombres; y la gente estaba tan ansiosa por la Palabra de Dios, que, en las iglesias, no se predicaba pura, ni públicamente, que no podían ser rechazados por el mandato de estos fariseos papistas y sumos sacerdotes; Por eso, tanto el maestro como los discípulos decían que había que obedecer a Dios antes que a los hombres.
"Por lo tanto, Waldo resolvió, a pesar de los mandamientos de los malvados, sostener a los cristianos hambrientos no sólo con su sustento temporal, que, debido a la distribución liberal, disminuía día a día, sino también con la Palabra de Dios, y buenas instrucciones y admoniciones; y puesto que los prelados, mediante la tiranía y decretos no cristianos, procuraban suprimir y exterminar la predicación sencilla y verdadera de la Palabra de Dios, se les dio así a Waldo y a sus seguidores razón suficiente para indagar con más diligencia sobre la religión y las intenciones de los sacerdotes, y hablar con más valentía contra ellos.
"La contienda con los sacerdotes se hacía más larga cuanto más violenta, más confusiones y supersticiones se descubrían en la religión papista, y se atacaban. En este tiempo, Valdo leyó también, en lengua vulgar, ciertos testimonios de los escritos de los padres, con los cuales defendía a los suyos no sólo con las Sagradas Escrituras, sino también con los testimonios de los antiguos, contra los enemigos de la verdad.
"Cuando el obispo con sus fariseos papistas y escribas vio con qué constancia Waldo y sus adherentes enseñaban la Palabra de Dios, y se dolieron de que su propia infamia, ignorancia y inconstancia en la doctrina, y otras absurdidades, fueran atacadas por Waldo y sus seguidores, los excomulgaron a todos y cada uno.
No mucho tiempo después, percibiendo que tampoco con la excomunión podrían ser disuadidos de su propósito, los relegaron a la miseria, los persiguieron con prisión, la espada y el fuego, y los trataron muy atrozmente, para que pudieran verse obligados, debido a la angustia y el peligro existentes, a salir de Lyon y dispersarse en varios países. "Es presumible que las congregaciones de Waldo, o algunas de ellas, a quienes enseñó en Lyon, estuvieron allí durante cuatro o cinco años, hasta que fueron completamente expulsados de esa ciudad; porque Waldo era un hombre de poderosas habilidades, y se dice que tenía muchos parientes, y, por lo tanto, no pudo ser controlado o suprimido en un santiamén; además, no atacó inmediatamente, al principio, a los sacerdotes del papa. "Finalmente, estas personas piadosas fueron atacadas con gran furia, en toda la cristiandad; fueron enviadas de aquí para allá por los inquisidores por lo que debemos agradecer a esos lobos atroces que andan por ahí con piel de oveja y se llaman a sí mismos monjes". Bapt. Hist., páginas 601-4, de Matt. Flacc.
Claude de Rubis relata que Waldo y sus seguidores fueron completamente expulsados de Lyon mientras que Albert de Capitaneis dice que no pudieron ser expulsados por completo. No hemos podido averiguar nada más sobre esta primera persecución, salvo que los Valdenses, así llamados en honor a Valdo, después de escapar de Lyon, lo siguieron, y luego se dispersaron, en diferentes grupos, en varios países.
Balthas. Lydius, Historia de los Valdenses, impresa en Dortrecht, 1624, primer libro de la primera parte, cap. 1, página 3, col. I, de Claud, de Rub. Hist., p. 269. Albert de Cap., libro del origen de los Valdenses, página 1. Nota.—Peter Blesensus, un hombre erudito, muy conocido por sus escritos, enseñó, en el año 1167 d. C., que Roma era la verdadera Babilonia de la que Juan había profetizado; que los funcionarios de la corte romana eran arpías genuinas, y los sacerdotes, verdaderos becerros de Betel, sacerdotes de Baal, ídolos egipcios, y que en Roma todo se podía conseguir con dinero. Chron. van den Onderg., página 479, col. 1, de Merula, fol. 767.
Alrededor del año 1170 d. C.—Para el año 1160, dimos un relato de Pedro Valdo y su conversión, así como de haber llevado a muchos que estaban sentados en la oscuridad del papado, a la luz del santo Evangelio. De esta gente se dice que en doctrina, fe y vida eran como los Apostólicos, de quienes hicimos mención en el año 1155, y dijimos que se oponían al bautismo infantil, al purgatorio, etc. El surgimiento de esta gente, llamada Valdenses y Albigenses, se fija alrededor del año 1170 d. C., es decir, diez años después de que Pedro Valdo comenzó a enseñarles; cuyos asuntos se tratarán más detalladamente y en detalle en lo sucesivo. Compárese Bapt. Hist., página 599, con Nietigh., página 85; también, Introducción a el Espejo de los Mártires, fol. 50, col. 1, 2, (aunque el principal surgimiento de dichas personas está fijado allí en 1176 d. C.) de Bar. en Chron., 1176 d. C., núm. 1, 2, 3. Nota.—Parece de varios escritores antiguos, que los Valdenses, o, al menos, personas que sostenían la misma creencia, existían mucho antes del año 1170, sí, antes de 1160; viendo que ya en el año 1160 habían aumentado a tal punto, que fueron convocados a Roma ante un sínodo, y fueron condenados allí como herejes obstinados. Johan. de Oppido. Lo mismo ocurrió en 1164 d. C., en el sínodo de Tours, Bapt. Hist., p. 676. Por lo tanto, cuando su comienzo está fijado en 1176 d. C. 1170, esto no debe entenderse como su origen, sino como su surgimiento, progreso y máxima prosperidad.
DE LA DISPERSIÓN Y DE LOS VARIOS NOMBRES DE LOS VALDENSES O SEGUIDORES DE PEDRO VALDO
Cuando Pedro Valdo con sus seguidores, por el odio cruel de los papistas, tuvo que abandonar la ciudad de Lyon, a causa de su fe, se distribuyeron y dispersaron en diferentes partes del mundo, y, por lo tanto, recibieron varios apelativos, con respecto a los lugares donde residían, así como con respecto a su fe, y a las acusaciones _ que se les hicieron, especialmente por los romanistas.
En la Historia de los Valdenses, por D. Balthasar Lydius, 1er libro de la primera parte, cap. 3, página 4, col. 2, y página 5, col. 1, se encuentra el siguiente relato de los diversos nombres de dichas personas: "Ellos, en primer lugar, los llamaron Valdenses, por Waldo, que era ciudadano de Lyon; y, por el distrito de Albi, los llamaron Albigenses. "Y debido a que aquellos que se adhirieron a la doctrina de Waldo, abandonaron Lyon, despojados de todos los medios humanos, habiendo tenido que dejar atrás la mayor parte de sus bienes, se les llamó despectivamente, Los Pobres de Lyons.